Будда Шакьямуни - Джатаки. Избранные рассказы о прошлых жизнях Будды.

— О царь! Все живые существа Джамбудвипы твоими милостями пребывают в великом благе. Если ты прыгнешь в огненную яму, то для всех подданных будет это подобно смерти отца и матери. Почему же ты оставляешь всех подданных и хочешь прыгать в огненную яму?

— Посмотрел царевич на владыку богов и на множество окружающих и произнёс:

— Не чините препятствий моим помыслам о наивысшем духовном пробуждении.

Никто не смог возразить ни слова в ответ, и царевич немедля прыгнул в огненную яму.

Страшно содрогнулись тут земля и небеса, зарыдали небожители, и их слезы дождём выпали на землю, а на месте огненной ямы оказалось озеро, покрытое цветами. Посередине того озера на лотосе восседал царевич. Боги же ниспослали дождь из райских цветов, которые усыпали землю по колено.

— Царь Брахмадева того периода, [— сказал Индра, -] твой нынешний отец Шудходана [34] Шудходана — имя царя, точнее, племенного вождя шакьев, отца Будды Гаутамы. . Мать царевича того периода — твоя мать Махамая [35] Махамая — имя матери Будды Гаутамы. . Царевич и престолонаследник того периода — ты сам, Победоносный. Победоносный, тогда ты стремился святое Учение обрести для защиты и спасения всех живых существ. Почему же ныне, обретя полное совершенство, ты не хочешь оросить дождём Учения многочисленные живые существа, пребывающие в мучениях, а помышляешь о нирване?

— Победоносный, [— продолжал затем Индра, -] давным-давно, несчётное количество калп назад, в стране Варанаси [36] Варанаси — центр области Каши в древней Индии (нынешний Бенарес). обитало пятьсот риши [37] Риши — святой, обладающий сверхъестественными (парапсихическими) способностями. . Наставник этих риши по имени Удпала испытывал большое желание познать святое Учение и следовать ему. С этой целью он бродил повсюду и провозглашал следующее: "Кто владеет святым Учением и преподаст его мне, тот получит все, что пожелает".

Как-то раз пришел к нему один брахман и сказал:

— Я знаю святое Учение, Если желаешь, то преподам его. Услыхав это, риши Удпала, сложив вместе ладони, попросил брахмана:

— Будь милостив ко мне и преподай мне святое Учение. На это брахман ответил:

— Усвоить Учение очень трудно. Только испытав много страданий, можно проникнуть в него. Поэтому недостаточно простого желания выслушать Учение. Если ты всем сердцем желаешь постичь его, то должен сделать так, как я распоряжусь.

— Неукоснительно сделаю так, как распорядится великий учитель, — сказал риши Удпала.

— Если ты, — продолжал брахман, — содрав с себя кожу, сделаешь из неё бумагу для письма, из кости своей — перо, а из крови — чернила и запишешь Учение, преподанное мной, то наставлю тебя в Учении.

Услышав эти слова, риши необычайно обрадовался и, чтобы почтить Учение Татхагат [38] Татхагата — "пришедший как должно" (т.е. достигший цели или просветления) — высший из эпитетов будд, часто прилагавшийся к Будде Гаутаме. , содрал кожу свою и сделал бумагу для письма, из кости своей сделал перо, а из крови — чернила и сказал:

— Жизнь моя к концу подходит, побыстрее наставь в Учении!

И брахман произнёс следующие шлоки:

Обуздывай поступки тела своего:

Не убивай, не воруй, не прелюбодействуй;

Не клевещи, не лги, не бранись,

Не занимайся пустой болтовней;

Не будь привержен страстям;

Чувству гнева никогда не поддавайся;

И если [к тому же] ложные взгляды отринешь,

То это и будет поведение бодхисаттвы.

Как только шлоки были произнесены, риши Удпала записал их и сделал известными по всей Джамбудвипе, дабы люди эти шлоки изучали и ревностно следовали указанному в них.

Победоносный! [— сказал Индра. -] В той жизни, в то время, ты ради множества живых существ самозабвенно искал святое Учение. Почему же сейчас, Учение не преподав, всех оставляешь и намереваешься перейти в нирвану? [И поведал следующую историю.]

Давным-давно, такое число калп назад, что считать не пересчитать, мерить не перемерить, в стране Джамбудвипе был царь по имени Шиби. Дворец того царя назывался Дэваварта, и было там собрано бесчисленное количество всякого рода ценностей. Этот царь распространил своё владычество на всю Джамбудвипу. Ему подчинялось восемьдесят четыре тысячи вассальных князей и шестьдесят тысяч земельных округов с восьмьюдесятью тысячами больших городов. Было у царя во дворце двадцать тысяч жён и наложниц, пятьсот сыновей и десять тысяч великих советников. Добротой и великой милостью не обходил царь ни одного из своих подданных.

В то время владыка богов Индра, утратив пять качеств, присущих телу божества [39] Пять качеств тела божества — долгожительство, благоухание, красота, радостность, отсутствие болезней. , был очень опечален и удручен тем, что жизнь его на небесах приходит к концу. Вишвакарма [40] Вишвакарма — ведийское божество, демиург вселенной, сотворивший телесный мир. , заметив это, спросил Индру:

— Почему ты так опечален и угнетён? На это Индра ответил:

— Моя жизнь на небесах близится к концу, и приметы предвещают смерть, а в мире исчезло Учение Будды; нет в мире также и бодхисаттвы — не знаю, у кого искать мне защиты, потому и пребываю в печали.

Тогда Вишвакарма сказал:

— О владыка богов! В стране Джамбудвипа живёт великий — царь по имени Шиби, следующий поведению бодхисаттвы. В силу своей верности обетам и ревностного прилежания он непременно обретёт буддство. Если к его защите прибегнешь, то он, вне всякого сомнения, станет твоим защитником и избавит тебя от препятствий на пути духовного освобождения [41] Восемь форм освобождения — восемь степеней медитации, когда освобождение достигается: сознанием омерзительности субъективных желаний; через невозникновение субъективных желаний; в реализации постоянного состояния свободы от всех желаний и т.п. .

— Сначала следует удостовериться, — произнёс Индра, — действительно ли он бодхисаттва, поэтому я думаю испытать его. Ты, Вишвакарма, обернись голубем, а я обернусь ястребом и буду гнаться за тобой. Ты же лети прямо к тому царю и проси у него убежища, а я царя испытаю и выясню, ложь ли, [что он следует пути бодхисаттвы], или правда.

— О владыка богов! — возразил Индре Вишвакарма. — Великое существо -бодхисаттву — должно чтить жертвоприношениями, а не чинить ему вред. Поэтому негоже столь трудным делом наносить ущерб бодхисаттве.

На это Индра ответил следующей шлокой:

К нему не питаю дурных намерений,

Ясность внесёт испытание, с золотом схожее;

Хочу разузнать я лишь правду

И бодхисаттве учиню испытание.

После того как он произнёс эти слова, Вишвакарма обернулся голубем, а Индра — ястребом, который стал преследовать голубя.