Будда Шакьямуни - Джатаки. Избранные рассказы о прошлых жизнях Будды.

— Мать ребёнка и прежде была кроткой и благородной характером, — ответил советник.

— Со времени же зачатия ребёнка её нрав стал ещё более кроток и благороден. Она с удовольствием говорила о достоинствах и хороших сторонах других людей и не любила говорить об их пороках и недостатках, с любовью и милосердием относилась ко всем окружающим и обездоленным.

— Эти заслуга мальчика, — сказал знаток примет, — да будет он называться Атапа, или "Не знающий горя".

Мальчик рос попечениями родителей, а когда вырос, то силой сравнялся с самыми могучими бойцами. Он один мог противостоять тысяче человек, в прыжке хватал птицу, летящую в небе, а скоростью бега спорил с лошадью. За это родители ещё больше полюбили сына .В то время в той стране жил один брахман, знаток священных текстов, который славился своей учёностью. И учились у того брахмана постоянно пятьсот учеников.

Родители Атапы привели к нему сына и отдали брахману в учение. Юноша Атапа так прилежал в занятиях, что в один день изучал больше, чем другие могли изучить за год. И в течение недолгого времени он постиг все науки. Наставник-брахман возлагал на юношу особые надежды. Он приблизил Атапу к себе и постоянно находился вместе с ним. Другие ученики также относились к юноше с большим уважением.

Жена брахмана, заметив прекрасную наружность юноши и его способности к учению, превосходящие способности других учеников, влюбилась в Атапу и постоянно помышляла о нем. Однако юноша днём и ночью находился вместе с другими учениками, поэтому ей не представлялось случая поговорить с ним. А поскольку её желания оставались неосуществленными, страсть прочно укоренилась в сердце женщины.

Как-то раз один милостынедатель пригласил брахмана с учениками погостить у него три месяца. Тогда у брахмана с женой состоялся такой разговор.

— Милостынедатель пригласил меня с учениками погостить три месяца, — сказал брахман, — не оставить ли мне одного из учеников заниматься по хозяйству?

— Сам знаешь, что дел по хозяйству много и заниматься ими должен человек способный. Поэтому следует оставить юношу Атапу, человека надёжного, — отвечала обрадованная жена. Тогда брахман приказал Атапе:

— Ты оставайся и присматривай за хозяйством, а я пойду в гости к милостынедателю.

Так по распоряжению наставника Атапа остался дома. Когда брахман с учениками ушёл, то чрезвычайно обрадованная жена, отменно нарядившись, стала всяческими способами обольщать юношу. Но Атапа не поддался на её ухищрения. Тогда взыграла её похоть, и она сказала напрямик:

— Хотя я давно влюблена в тебя, но раньше не было удобного случая. Сейчас наставник удалился, оставив тебя, поэтому мы одни, и время настало. Удовлетвори моё желание!

— Я — брахман, — ответил на это Атапа, — и в силу дхармы брахмана мне не должно спать с женой наставника. Если сотворю такое, то не буду брахманом. Поэтому я уж лучше умру, но не сделаю этого.

От несбывшегося желания жену наставника охватил стыд и досада, перешедшие в гнев, и она решила поссорить [наставника] и Атапу. Перед возвращением брахмана его жена порвала на себе одежду, исцарапала ногтями лицо, запачкалась пылью и, как бы обесчещенная, пала на землю, не произнося ни слова. Вернувшись, брахман вошёл в дом и увидел свою жену в таком состоянии.

— Что с тобой стряслось? — спросил он её.

— Чего тут спрашивать, — отвечала та со слезами.

— Что случилось? — настойчиво спросил брахман.

— Говори! И жена, рыдая, ответила:

— Когда ты ушёл, твой хвалёный Атапа постоянно вынуждал меня лечь с ним. Так и не вынудив, он порвал мои одежды и изранил лицо. Что за ученики у тебя! Услышав эти слова, брахман очень разгневался и сказал жене:

— Атапа так силён, что один справится с тысячью человек, к тому же он сын великого советника и знатного рода. Поэтому надо осторожно сделать так, чтобы он совершил преступление.

Он пришел к Атапе, ободрил его подходящими приятными словами и спросил:

— Когда я отсутствовал, тебе, вероятно, причинили много беспокойства великие заботы? — После такого вступления брахман сказал: — Ты для меня, сколь мог, творил добро, и я всегда буду помнить твои благодеяния. Сейчас я наставлю тебя в одном сокровенном учении, которое я никому ещё не открывал. Если ты поступишь в соответствии с моими наставлениями, то возродишься божеством Брахмой.

Юноша Атапа, встав на колени, попросил наставить его в сокровенном учении. И брахман дал Атапе такое наставление.

— Если ты в течение семи дней, соблюдая пост, отрубишь голову у тысячи человек, возьмёшь у каждого по пальцу и из тысячи пальцев сделаешь опояску, то тогда воочию узришь божество Брахму, а после смерти сразу же возродишься божеством Брахмой. Усомнился Атапа, услышав такое поучение наставника, и оказал ему:

— Невероятно, чтобы отнятие жизни могло привести к рождению божеством Брахмой.

— Если ты мой ученик, — сказал брахман, — то почему не внемлешь моим наставлениям?! Если же ты мне не верить, то не оставайся здесь, ступай себе куда хочешь.

Сказав это, он произнёс заклинание и вонзил в землю меч. Произнесённое заклинание вызвало у Атапы приступ гнева. Наставник, видя, что юноша пришел в гнев, дал ему в руку меч, и Атапа, держа меч, выбежал за ворота.

Он убивал встретившихся людей, отрезал у них пальцы и прикреплял их к опояске. Поэтому все прозвали его "Опоясанный пальцами". Так, убивая повсюду, он на седьмой день собрал девятьсот девяносто девять пальцев, и ему не хватало до полной тысячи только одного пальца. Однако все люди разбежались и спрятались, ни один не показывался, и сколько юноша ни искал, никого не мог больше найти. Мать юноши, который семь дней ничего не ел, сжалившись, хотела послать ему еды.

Однако все были перепуганы, и ни один не осмелился [отнести ему пищу].Тогда мать сама взяла еду и пошла к сыну. Тот, издалека увидав идущую мать, бросился к ней, намереваясь её убить. Мать закричала юноше:

— Неужели ты, лишившись чувства сыновнего уважения и помышляя о зле, греховное деяние совершишь и убьёшь мать?

— Согласно наставлению моего учителя я должен за семь дней набрать тысячу пальцев, — отвечал ей сын.

— Если наберу тысячу пальцев, то смогу возродиться божеством Брахмой. Сейчас у меня неполное количество пальцев, и я вынужден убить тебя.

— Если так, — сказала мать юноши, — то не можешь ли ты не убивать меня, а лишь отрезать палец?

И тут Победоносный издалека посмотрел и, зная, что время обращения [в истинную веру] наступило, обернулся монахом и пошёл в ту сторону. "Опоясанный пальцами", увидав монаха, отступился от убийства матери и бросился навстречу монаху, намереваясь его убить.

Будда, видя столь стремительное его приближение, стал уходить тихим, спокойным шагом. "Опоясанный пальцами" бросился вдогонку, но, как ни старался, настичь не мог. Издалека он крикнул: