Будда Шакьямуни - Джатаки. Избранные рассказы о прошлых жизнях Будды.

Когда конец калпы наступит,

небеса и реки пламенем вспыхнут:гора Меру и моря также

полностью в прах обратятся.

Боги, наги и асуры — все,

силу утратив, повержены будут,

а если не станет ни земли, ни неба,

подумай, как может сохраниться правление царя?

Рождения, старости, болезни и смерти

круговращение конца не имеет,

а несвершение бренных желаний

влечёт за собою муки страданий.

Вред от желаний крайне велик,

больше, чем от других грехов; когда три мира страданием исполнены,

то нет смысла и думать о царстве.

Исчезнет все изначально сущее,

причинами и следствиями оно образуется;

а расцветом сил старость приходит,

а истина неизбежно ложью оборачивается.

Все существа от начала до конца пребывают в иллюзорном мире,

и подобно пустоте трёх миров так же пусто управление страной.

Бестелесна высшая мудрость,но рождённые из невежества,

в четырёх ядовитых змеях обитая,всё почитают за благо.

Тело не имеет вечного "я",сердце не имеет вечной души,

а если расстаёшься с телом и сердцем,то и о царстве нечего жалеть.

Когда Сутасома услышал эти шлоки и постиг их смысл, он очень обрадовался, поставил на царство наследника, привёл к присяге советников и в соответствии со своим обещанием приготовился в обратный путь. Тут советники обратились к нему со следующими словами:

— Не бойся царя Калмашапады. Наше мнение таково:если царь будет пребывать в железном доме, выстроенном для защиты царской особы, то, как бы могуч ни был Калмашапада, он ничего не сможет поделать.

— Кто бы ни родился человеком, — отвечал на это царь, — он должен обладать совестливостью, не позволяющей говорить ложь. Если я скажу неправду, то и в живых остаться будет мне не в радость. Поэтому исполню обещание, данное мною ранее, и пусть лучше умру, но не останусь в живых ценою лжи:

Сказав так, царь произнёс многочисленные похвалы совестливости и рассказал о многих пагубных последствиях лжи, так что сановники почувствовали себя подавленными и не смогли произнести ни слова. Все провожали царя, все рыдали и стенали, простирали к нему руки, лишались чувств.

Когда Сутасома двинулся в путь, то ракшас Калмашапада подумал: "Пора Сутасоме прибыть" — и, поднявшись на вершину горы, издалека увидал Сутасому, идущего на гибель. Когда тот приблизился, ракшас увидал, что лицо Сутасомы значительно веселее, чем было прежде. Тогда царь ракшасов спросил Сутасому:

— Почему радуешься мне, смерть видя? Или что-то хорошее ты нашёл в своей стране, и это тебя так обрадовало? Сутасома ответил на это:

— Великий царь! Ты, оказав безмерную милость, мою жизнь продлил, так что я, не нарушив прежнего обещания, большой дар сделал и, прослушав святое Учение, запечатлел его в памяти. И теперь, когда мой помысел осуществился, радостнее здесь жизнь отдать, чем остаться живым.

Тогда царь Калмашапада оказал:

— Что за Учение ты прослушал? Поведай мне о нем.

Сутасома пересказал Калмашападе услышанные шлоки, а кроме того, зная, сколь велик грех смертоубийства и сколь неотвратимо воздаяние, которое влекут за собой неблагие деяния, он подробно рассказал об этом царю ракшасов. А когда Сутасома широко показал ему благостность нелишения жизни [живых существ], величие благой заслуги и значимость доброты, то ракшас Калмашапада очень возрадовался, склонился перед ним и в соответствии с преподанным наставлением отказался в дальнейшем чинить смертоубийства и отпустил царей, посаженных в пещеру, в их страны.

После этого Сутасома, собрав войско, встретился с Калмашападой и снова возвёл его на трон. К этому времени с момента заклятия риши прошло полных двенадцать лет, так что Калмашапада уже мог не есть больше человечье мясо и, как прежде, осуществлял благое правление.

— Великий царь! В той жизни, в то время, Сутасома — это я ныне. Царь Калмашапада — это ныне "Опоясанный пальцами". Люди, которых за двенадцать лет пожрал в то время Калмашапада, суть люди, убитые "Опоясанным пальцами". Эти люди, когда бы и где ни рождались, всегда бывали убиты им. Я же во всех рождениях приводил его к добродетели.

— Что сотворили эти люди в давнем рождении, если во всех последующих рождениях их убивал "Опоясанный пальцами"? — спросил царь Победоносного.

И сказал тогда Победоносный:

— О великий царь, слушай внимательно, и я поведаю тебе об этом. В давно прошедшие времена, несчётное число калп назад, здесь, в Джамбудвипе, в стране Варанаси, был царь по имени Баладара. У царя было два сына столь прекрасной наружности, что глаз не оторвёшь, и одарённые к тону же большими способностями. Как-то раз младший сын подумал: "Если мой отец скончается, то царём станет старший брат, я же, как младший, никогда не обрету царского достоинства. Но разве стоит, родившись царевичем, не стать царём, а прозябать на задворках? Пойду-ка я в горы и стану на стезю отшельничества". С этими мыслями он пришел к царю-отцу и стал просить его:

— Я хотел бы уйти в горы и стать на стезю отшельничества. Если любишь меня, но не возражай против моего желания. Царь согласился, и царевич ушёл в пустыню. С того времени прошло много лет. Царь-отец скончался, и на трон взошёл старший брат. Но старший брат царствовал недолго. Он вскоре заболел и умер, и не осталось продолжателя царского рода.

Собрались сановники и стали совещаться, что делать. Один из них сказал:

— Младший сын великого царя с царского разрешения ведёт сейчас в горах жизнь отшельника. Пригласим его на царство.

— Если это действительно так, — согласились другие сановники, — то не мешкая пригласим его на царство. — И отправились в горы на поиски царевича. Встретив его, они сказали:

— У нас нет царя, и мы пришли, чтобы ты стал царём.

— Ваши слова страшны, — сказал отшельник. — Здесь я пребываю во благе и не имею никаких забот. Мирские же люди необузданны, царей убивают. Я не могу [быть царём].

— Царский род прервался, и нет ему продолжателя, — возразили на это сановники. — Только один ты, отшельник, принадлежишь к царскому роду, и раз жители страны защитника лишились, то просим тебя; во имя сострадания к многим живым существам приди царём!Отшельник не смог отказаться и, выполняя просьбу сановников, вернулся в свою страну и стал царём.

Отшельник тот с молодости не был осквернён похотью. Но, став правителем, он постепенно осквернился женщинами да так, что в нем с огромной силой пробудились чувственные желания. Днём и ночью он не знал в них удержу и даже издал такой указ: "Люди моей страны, имеющие дочерей на выданье, пусть сначала присылают их ко мне, а потом уж выдают замуж". А кроме того, он употреблял во зло каждую красивую женщину своего государства, которая приходилась ему по вкусу.