Будда Шакьямуни - Джатаки. Избранные рассказы о прошлых жизнях Будды.

Как-то раз одна женщина явилась голой перед большим собранием народа и приготовилась помочиться. Все, смеясь, говорили:

— Смотрите, что делает эта бесстыдница. Тогда та женщина заявила:

— Чего же тут стыдного, когда женщина мочится перед другими женщинами? Ведь вы не стыдитесь мочиться один в присутствии другого, так и мне не стыдно, раз мочусь среди женоподобных.

— Что означают слова, сказанные тобой? — спросили люди.

— В этой стране только один царь мужчина, — отвечала та, — все же остальные — не более как женщины. Если бы вы были мужчинами, то царь не смог бы совершать такие непристойности!

— Эта женщина говорит правду, — сказали люди. — За свою безнравственность царь непременно должен быть уничтожен! И, посоветовавшись, все решили умертвить царя, когда он пойдёт в свой парк.

Когда царь подошёл к пруду, то вооружённые люди, спрятавшиеся в парке, со всех сторон набросились на него и схватили, намереваясь убить.

— Что вы делаете? — закричал царь в страхе. И сановники сказали ему такие слова:

— Царь не поступал в соответствии с законами нравственности, но, обуянный похотью, позорил, унижал и оскорблял все население страны. Не в силах более терпеть, мы порешили тебя уничтожить и найти мудрого правителя.

— Прежде я действительно творил зло, но если впредь не будет подобного, отпустите ли вы меня?

— Если даже с неба выпадет чёрный снег, а на твоей голове родится чёрная змея, — отвечали сановники, — то и тогда не отпустим, и не проси!

Услышав это, царь подумал: "Сейчас меня непременно убьют". И в ярости он сказал сановникам:

— Прежде я жил в горах и был чужд всего мирского. Вы же заставили меня стать царём, а теперь хотите убить. Где бы я ни родился, да буду встречаться с вами и вас убивать! Но хотя царь и произнёс такое заклятие, его не отпустили, а убили.

— Великий царь, — произнёс Победоносный, — отшельник, царь того времени, — это ныне "Опоясанный пальцами", Люди же, которые в то время сговорились убить царя, — это люди, ныне убитые "Опоясанным пальцами".

Они всегда [во всех рождениях], были убиваемы "Опоясанным пальцами". Царь преклонил колени и спросил Победоносного:

— Этот монах "Опоясанный пальцами", убивший стольких людей, подвергается ли сейчас, когда обрёл благой плод монашества, возмездию за совершенное?

И ответил на это Победоносный:

— О великий царь, если совершишь греховное деяние, то возмездие за него неизбежно. Этот монах, который сейчас пребывает в своей келье, испытывает нестерпимые мучения от адского огня, вырывающегося из всех пор его тела. После этого Победоносный, чтобы дать понять окружающим неизбежность возмездия за греховные деяния, сказал одному монаху:

— Монах, ступай, возьми ключ и вставь его в замочную скважину кельи "Опоясанного пальцами".Выполняя это указание, монах взял ключ и вставил его в замочную скважину, отчего ключ тут же расплавился.

Испуганный монах вернулся к Победоносному и поведал ему о случившемся. Победоносный сказал тому монаху:

— Это возмездие за совершенные грехи. От этого царь и его свита преисполнились веры. Тогда достопочтенный Ананда обратился к Победоносному с такими словами:

— Что за благо сотворил монах "Опоясанный пальцами" в прежнем рождении, если сила его была равна силе великого бойца, а быстротой он мог поспорить с птицей? Что за благо он сотворил, если, встретившись с Победоносным, освободился от сансарического бытия? Яви милость и поведай об этом своему многочисленному окружению. И сказал Победоносный:

— Слушай хорошенько!

Давным-давно, во времена будды Кашьяпы, был один монах, ведавший хозяйственными делами. Как-то раз он шёл, неся более тридцати мер зерна, и по дороге попал под дождь. Укрытия не было, и зерно, находившееся в сосуде, все вымокло. Монах попытался идти быстрее, но не мог, так как был отягощён пропитавшей его водой. И тогда монах произнёс такое моление: "В будущие времена да станет сила моя равна силе тысячи человек, а быстрота моего тела да будет подобна летящей птице!

В будущие времена, когда я встречусь с Буддой Шакьямуни, пришедшим в мир, да освобожусь я от сансарического бытия!"— Ананда, не посчитай его за другого. Монах, ведавший в то время хозяйственными делами, — это ныне монах "Опоясанный пальцами". Монашеский чин, соблюдение правил моральной дисциплины, радение делам монашеской общины обусловили то, что по своему молению он всегда рождался одаренным прекрасной наружностью, огромной физической силой и ловкостью. А когда встретился со мной, то в силу того же моления избавился от сансарического бытия.

После того как Ананда, монахи, многочисленная царская свита прослушали учение Победоносного о неминуемом воздаянии за греховные поступки, все они породили ревность к творению блага. Запечатлев в уме четыре благородные истины, некоторые обрели плод вступления в поток, одного возвращения, невозвращения и архатства. Некоторые породили благой корень становления пратьекабуддой. Некоторые же породили помысел о наивысшем духовном совершенстве и стали пребывать на стадии анагаминов. Все они тело, речь и помыслы свои к благу устремили и с радостью следовали Учению Победоносного.

Так было однажды услышано мною. Победоносный пребывал в Шравасти, в саду Джетавана, который предоставил ему Анантхапиндада. В то время в той стране был бродячий брахман по имени Упагупта, который обладал большими знаниями и светлым умом, а также он был сведущ в событиях прошлого, будущего и настоящего.

Пришел тот брахман как-то раз к Победоносному и изъявил желание вступить в монашество, сказав при этом:

— Вступлю в монашество, если мудростью и талантом сравняюсь [в результате этого] с Шарипутрой. Если же это невозможно, то вернусь домой.

— Это невозможно, — ответил Победоносный. Тогда бродячий брахман не стал вступать в монашество и вернулся домой.

Однажды Победоносный сказал своему многочисленному окружению:

— Через сто лет после моего ухода в нирвану этот брахман вступит в монашество, станет обладателем шести трансцендентных способностей и сотворит благо множеству живых существ. Уходя в нирвану, Победоносный сказал также Ананде:

— Ухожу в нирвану и передаю тебе сосуд всех сутр. Храни их крепко и распространяй!

И после ухода Победоносного в нирвану Ананда стал хранителем сосуда всех сутр святого Учения, Когда Ананда полностью покидал своё тело, он отдал такое распоряжение своему ученику Яшеке:

— Уходя, передаю тебе все сутры, храни их крепко! — И добавил следующее: — В стране Варанаси у домохозяина Гупты будет сын по имени Упагупта. Ты выпроси его и прими в монашество. Когда же ты уйдёшь , то святое Учение вручи ему.