Владимир Зоберн - Страшный Cуд: Православное учение

Поклонившись Феодоре, Григорий проснулся. Встав со своей постели, он отправился к святому Василию, чтобы от него узнать, было ли это видение от Бога или от бесов. Придя к нему, он, по обычаю, поклонился старцу до земли. Преподобный спросил Григория:

— Знаешь ли, чадо, где ты был этой ночью?

Григорий ответил:

— Нигде, отче, я не был, я спал у себя в келье.

Преподобный сказал:

— Ты действительно телом почивал на своей кровати, но духом ты был в другом месте и знаешь все, что показано тебе в эту ночь. Ты видел Феодору. Когда ты подходил к вратам Небесного Царства, она тебя встретила с радостью, ввела внутрь, показала тебе все, рассказала о своей смерти и о всех мытарствах, которые прошла! Как же ты говоришь, что ничего этого не видел?

Когда Григорий услышал это от святого, то уже не сомневался, что это было не мечтание, что это был не сон, но действительное видение, посланное ему Господом Богом.

Григорий размышлял о том, как велик у Бога этот праведник, который был там и телом и душой! Он прослезился и сказал:

— Правда, святой отче, все было так, как ты рассказывал, и я благодарю Господа нашего Иисуса Христа, сподобившего меня увидеть все это, насладиться видением таких великих чудес и наставившего меня прибегнуть к тебе, чтобы постоянно находиться под охраной твоих молитв!

Святой ответил:

— Если, чадо Григорий, ты совершишь свой жизненный путь правильно, не уклоняясь от Божественных заповедей, то после смерти злые духи, живущие на воздушных мытарствах, ничего не смогут сделать тебе, как ты сам слышал от Феодоры. Пройдя мытарства, ты будешь принят с радостью там, где был недавно духом и где видел Феодору, где и я, многогрешный, надеясь на Христа, обещавшего мне даровать Свою благодать, думаю получить виденную тобой обитель. Слушай, чадо, что я говорю тебе, но сохрани эту тайну, так как я хочу раньше тебя умереть, а затем уже ты последуешь за мной, спустя долгое время, воспитав себя в добром деле, как сказал мне Господь. Ты же, если хочешь потрудиться и мою скромную жизнь оставить не без памяти, то опиши ее. Собственно, опиши не мою жизнь, но ту Божественную благодать, которая меня наставляла и укрепляла в течение всей моей жизни, которая давала мне возможность творить не только добрые дела, но и чудеса. Воспроизведи все, виденное тобой, чтобы читающим все послужило на пользу. Прежде же всего передай в своем описании, что Господь, если захочет, всем содействует и совершает великие чудеса, и об этих-то чудесах, тобой виденных, расскажи все по порядку, чтобы узнавшие прославили Бога, щедрого в благих делах. Береги себя от сетей лукавого во всякое время дня и ночи, пока не призовет тебя Господь!

Правосудие Божие совершает суд над христианскими душами, перешедшими в загробный мир, с помощью ангелов — как святых, так и злых. Первые в течение земной жизни человека замечают все его добрые дела, а вторые замечают все его грехи. Когда душа христианина начинает восходить к Небу, руководимая святыми Ангелами, тогда темные духи показывают ей грехи, которые она не изгладила покаянием.

Святитель Кирилл Александрийский пишет: «При разлучении нашей души с телом перед нами предстанут, с одной стороны, воинства и Силы Небесные, с другой — власти тьмы, злые духи, воздушные мытареначальники, истязатели и обличители наших дел… Увидев их, душа возмутится, содрогнется, вострепещет и в смятении и ужасе будет искать себе защиты у Ангелов Божиих. Но, будучи принята святыми Ангелами и под их покровом проходя воздушное пространство и возносясь на высоту, она встретит различные мытарства (как бы некие заставы или таможни), на которых ей будут преграждать путь в Царствие Небесное, будут останавливать и удерживать ее стремление к нему.

На каждом из этих мытарств от души потребуют отчет в совершенных грехах. Первое — мытарство грехов, совершаемых посредством уст и языка; второе — мытарство грехов зрения; третье — мытарство грехов слуха; четвертое — мытарство грехов обоняния; пятое — мытарство всех беззаконий и мерзких дел, учиненных руками. К остальным мытарствам относятся прочие грехи: злоба, ненависть, зависть, тщеславие и гордость… Каждая страсть души, всякий грех будут иметь своих мытарей и истязателей. При этом будут присутствовать и Божественные силы, и сонм нечистых духов. И как первые будут представлять добродетели души, так последние станут обличать ее грехи, совершенные словом или делом, мыслью или намерением. Между тем душа, находясь среди них, будет в страхе и трепете волноваться, пока наконец по своим поступкам, делам и словам или будет осуждена и заключится в оковы, или будет оправдана и освободится, ибо всякий связывается узами собственных грехов. И если за свою благочестивую и богоугодную жизнь она окажется достойной, то ее возьмут Ангелы, и тогда она без страха пойдет к Царствию Небесному, сопровождаемая Святыми Силами… Напротив, если окажется, что она проводила жизнь в нерадении и невоздержании, тогда оставят ее Ангелы Божии и возьмут страшные демоны, и душа, связанная неразрешимыми узами, низвергнется в страну мрачную и темную, в места преисподние, в темницы адские…

Невозможно передать тех болезней, которыми поразятся души, там пребывающие и заключенные, никакие уста человеческие не в силах выразить их страха и трепета и никакое слово не в состоянии изобразить их плачевного положения. Они будут стенать непрестанно и беспрерывно, и никто их не помилует, будут взывать из бездны, и никто их не услышит!

Тогда они скажут: где похвалы мира сего, где тщеславие? Где пища, где наслаждение? Где довольство и пресыщение? Где покой, где мир, где красота? Где мужество плоти, где женская красота, обманчивая и губительная? Где дерзость бесстыдная, где красивые одежды? Где нечистая и гнусная сладость греха? Где помазывающие и окуривающие себя миром и благовониями? Куда скрылось высокомерие живших без всякой боязни? Где пристрастие к деньгам и имуществу и происходящее от них немилосердие? Где бесчеловечная гордость, гнушающаяся всеми и уважающая только себя? Где пустая и суетная человеческая слава, где нечистота и ненасытное вожделение? Где величие и господство? Где царь, князь, начальник? Где гордящиеся множеством своего богатства, равнодушные к нищим и презирающие Бога? Где театры, зрелища и увеселения? Где кощунники и насмешники? Где красивые одеяния и мягкие постели, где высокие здания и широкие ворота?

Тогда, увидев себя без всего, ужаснутся, а ужаснувшись, воскликнут. Их охватят трепет и болезни. Где сладкозвучие ораторов и суетная ученость? Увы, они кружатся и шатаются, как пьяные, и вся мудрость их исчезает (Пс. 106, 27).