Владимир Зоберн - Страшный Cуд: Православное учение

Кто не оплакивает блудное падение, кто не рыдает над грехом прелюбодеяния, кто не плачет за осквернение мужеложством и мерзость рукоблудия, никто из таких грешников не способен искренно каяться в прежних грехах и избегать будущих. Те, которые не трудятся разумно и не бодрствуют в молитвах, попадают в плен своих суетных помыслов, а плененные, нехотя работают злому обычаю.

Кто невнимательно участвует в богослужении, тот весьма многого лишается. Кто не слушает с охотой и вниманием Божественное Писание, но предается сну лености, тот вместе с пятью юродивыми девами заключится вне чертога Небесного Жениха.

Пренебрегающие постом как средством к спасению погружаются в чревоугодие и одолеваются грехом, борющим блудной похотью. Не соблюдающие Заповедей Божиих уязвляются от демонов и осуждаются в геенне огненной. Удаляющиеся от Святой Церкви и причастия Святых Таин бывают врагами Божиими и друзьями демонов. Ереси безбожных еретиков будут посрамлены, род неверных погибнет.

Когда воссядет судить Испытующий сердца и утробы и Судящий помышления и мысли сердечные, тогда увидишь все открытым, все обнаруженным. Тогда волка не укроет овечья шкура и внешняя наружность дел не прикроет внутренних помышлений.

Ополчимся же Божиими заповедями против страстей плоти, смирим гордые помыслы, встанем на брань с дьяволом, озарим мысль духовной бодростью, подавим греховные вожделения. Позаботимся приобрести готовность и любовь к молитве, трезвенный ум, чистую совесть, усердный пост, нелицемерную любовь, истинную чистоту, целомудрие, смирение. Постараемся приобрести чтение без тщеславия, коленопреклонение без гордости, житие чистое, правду в словах, милостыню без размышлений.

Остановим потоки желчи, истребим гнев, удалим от себя уныние, пресечем ярость, печаль, иссушим сребролюбие, чтобы не убояться нам общей смерти, этого жнеца человеческого рода! Истинная смерть та, которая удаляет душу от Бога. Бог есть Жизнь. Кто отлучает себя от Него, тот умирает и не имеет дерзновения к Богу, потому что отдалился от Жизни.

Истинная смерть — от дьявола. Отец смерти — дьявол. Он стоит, как крепко вооруженный ратоборец, чтобы напасть на нас и подчинить своей власти, а потом сказать: я победил Христовых воинов, показав им женскую красоту, прельстил их слух, погубил в гордости и чревоугодии, соблазнил пьянством, отринул их от Бога и поверг в пропасть блуда!

Не дадим нечистым демонам посмеяться над нами. Мы имеем Бога, Который наш Спаситель, а демонов погубитель. Имея на себе это мертвенное тело, мы не избежим смерти, но не смутимся и да подвигнемся мужественно на победу с демонами!

Если мы будем иметь в сердце страх Божий, а в душе будем носить память о смерти, тогда пусть вооружаются на нас все демоны, они не причинят нам никакого вреда, а окажутся овцами, без успеха бьющими стену, потому что найдут нашу стену несокрушимой, так как с нами будет Господь Бог наш, Которому принадлежит слава, честь и власть во веки веков. Аминь».

Проходят мытарства и души святых, угодивших Богу своей благочестивой жизнью. Но они покрываются благодатью Божией и проходят воздушные мытарства с необыкновенной быстротой и великой славой. Их возносит на Небо Святой Дух, Который во время их земного странствования непрестанно внушал им желание разлучиться с телом и быть со Христом (Флп. 1, 23).

О преподобном Марке Фраческом говорится, что он прошел поднебесную, как молния. Самое подробное повествование о прохождении мытарств можно читать в житии преподобного Василия Нового.

Когда скончался преподобный Макарий Великий, демоны выстроились рядами на своих мытарствах, чтобы видеть шествие святой души. Она стала возноситься. Темные духи, далеко стоя от нее, кричали со своих мытарств:

— О, Макарий, какой славы ты сподобился!

Смиренномудрый муж отвечал им:

— Нет! Еще боюсь, потому что не знаю, сделал ли я что доброе!

С других, высших, мытарств опять кричали воздушные власти:

— Точно, ты избежал нас, Макарий!

— Нет, — отвечал он, — я еще нуждаюсь в бегстве!

Когда же он вступил в небесные врата, они, рыдая от злобы и зависти, кричали:

— Точно, избежал ты нас, Макарий!

Он отвечал им:

— Ограждаемый силой моего Христа, я избежал ваших козней!

В житии преподобного Антония Великого находим следующее повествование. Однажды перед вкушением пищи, около девятого часа, встав помолиться, Антоний вдруг увидел, что вокруг него все изменилось. Два Ангела, взяв его под руки, стали возносить его ввысь. Им преграждали путь к восхождению угрюмые и страшные демоны. Путеводители Антония сопротивлялись им, требовали отчета, не подлежит ли преподобный какой-либо ответственности перед бесами, но так как обвинители не могли ни в чем уличить его, то их путь стал свободным. После этого преподобный стал возвращаться на землю и очутился в своей келье. Антоний удивился, увидев, со сколь многими врагами предстоит нам брань и с какими трудами человек проходит по воздуху. И тогда он вспомнил, что сказал апостол: по воле князя, господствующего в воздухе (Еф. 2, 2), ибо враг имеет в воздухе власть вступать в борьбу с проходящими там, покушается преграждать им путь. Поэтому и советовал апостол: для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять (Еф. 6, 13), чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого (Тит. 2, 8).

Преподобный Зосима Соловецкий явился после смерти своему ученику Даниилу на десятый день и сказал, что прошел все мытарства и вошел в лик преподобных.

О посмертном состоянии наших душ открыто нам в Слове Божием и учении Церкви столько, сколько для нас полезно. Святой апостол Павел, при своей земной жизни удостоившийся проникнуть в тайны будущей вечной жизни, когда был восхищен в рай, сказал, что слышал там неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать (2 Кор. 12, 4).

Православная Церковь учит, что душа человека после разлучения с телом приводится к Богу на суд, который, в отличие от всеобщего последнего Суда, называется частным, потому что совершается не торжественно перед лицом всего мира и имеет целью не вечность, как Суд последний, а только время до всеобщего воскресения. А что этот суд действительно будет происходить, мы знаем из Священного Писания. Апостол Павел сказал: человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр. 9, 27). Из притчи Спасителя о богатом и Лазаре также ясно открывается, что после смерти тотчас наступает суд. Иисус, сын Сирахов, сказал: легко для Господа — в день смерти воздать человеку по делам его (Сир. 11, 26).

Для истязания душ, проходящих воздушное пространство, темными властями установлены отдельные судилища и стражи в своем порядке. По слоям поднебесной стоят сторожевые полки падших духов. Каждое отделение заведует особым видом греха и истязает на нем душу, когда она достигает этого отделения.