Владимир Зоберн - Страшный Cуд: Православное учение

Некоторые являются по обещанию, еще при жизни данному своим родным или друзьям. Весьма многие являются, чтобы известить близкое лицо о своем уходе в загробный мир. Такие явления бывают чаще всего в момент смерти или вскоре после нее, и умершие в это время обычно не вступают в беседу с живыми, за редкими исключениями.

Так как вера в бессмертие души и существование загробной жизни озаряет наш земной путь и раскрывает перед нашим взором назначение земной жизни, то многие умершие являются единственно с целью убедить тех, кто колеблется в вере или совсем потерял ее. Другие являются близким их сердцу для того, чтобы уверить, что они снова увидятся в загробном мире, где соединятся навеки. Являются умершие и с той целью, чтобы известить родных и друзей, как они живут за гробом.

Умершие весьма часто со слезами просят своих родных, друзей и знакомых молиться за них и подавать милостыню. И эти их просьбы, конечно, понятны для нас. Им дорого и приятно думать, что они не покинуты за гробом, что на земле есть существа, которые помнят их, интересуются их судьбой и желают им блаженства. Но, главное, они чувствуют на себе, что наши молитвы умилостивляют Бога.

Есть примеры, когда умершие, указывая, где находятся их тела, просят совершить над ними обряд погребения. Это, конечно, те, тела которых были лишены его.

Усопшие искренне благодарят своих молитвенников. Иногда выражая свою благодарность за поминовение, умершие предостерегают своих благодетелей от непредвиденных опасностей, иные открывают все, что случится с ними в жизни, и особенно день их кончины.

Судя по целям, с какими являются умершие, мы полагаем, что души, удостоенные вечного блаженства, редко возвращаются на землю для свидания с живыми. Если же являются иногда, то стараются проявить свое влияние на живых в смысле нравственного усовершенствования и исправления порочной жизни, отнюдь не вмешиваясь в их житейские интересы.

В заключение скажем, что многие люди, которые раньше не верили в бессмертие души и существование загробной жизни, после явлений умерших стали верующими.

1. Архиепископ Анатолий (Мартыновский). Слова и беседы на праздничные, воскресные дни и по разным случаям.

2 . Архимандрит Михаил (Лузин). Евангелие от Матфея на славянском и русском наречии с предисловиями и подробными объяснительными примечаниями. — Киев, 1912.

3. Вечные загробные тайны. Как живут наши умершие, их союз с живыми, их блаженство и муки. Издание обители Святого пророка Илии на Афоне, 1898.

4. Епископ Игнатий (Брянчанинов). Избранные изречения святых иноков и повести из их жизни. C.-Петербург, 1870.

5. Макарий, архиепископ Харьковский . Православно-догматическое богословие в 2-х томах. СПб, 1895, т. 2. С. 618, 645.

6. Монах Митрофан (Алексеев). Как живут наши умершие и как будем жить и мы после смерти. СПб., 1897.

7. Православный молитвослов и Псалтирь. Сретенский монастырь. М., 1997.

8. Святитель Кирилл Александрийский . Слово об исходе души и о Страшном Суде. — М., 1864.

9. Священник Григорий Дьяченко. Тайная жизнь души после телесной смерти. Издание А.Д. Ступина. М., 1901.

10. Журналы: «Кормчий», 1911, 1912; «Душеполезное чтение», 1861; «Ребус», 1882, 1887; «Странник», 1862, 1864, 1866, 1873; «Колокол», 1568; «Русская старина», 1875; «Современные известия», 1874, 1887; «Херсонские епархиальные ведомости», 1866; «Христианское чтение», 1827.