Владимир Зоберн - Страшный Cуд: Православное учение

Итак, ясно, что смертный час скрыт от нас и смерть может быть внезапной. Но мы можем освободиться от страха смерти. Для этого мы должны быть верными и мудрыми рабами Господними, как Авраам, Исаак и другие святые мужи. Будем рабами мудрыми и верными, как Иаков и Иосиф, тогда мы узнаем час своей кончины, и каждый из нас скажет: вот, я умираю (Быт. 48, 21). Тогда увидим мы детей своих и отойдем от этой жизни, благословляя и молясь о них. Тогда заповедаем мы о своем погребении, и уснем, и почием в мире и вечной радости.

Итак, будем рабами Господними, верными и мудрыми. Верными, храня и соблюдая, как зеницу ока, даже до последнего вздоха, православную веру. Мудрыми, удаляясь от всякого греха, исполняя всякую правду. Тогда не устрашимся мы смерти и вечного мучения, ибо когда придет к нам смертный час и найдет нас готовыми встретить его, тогда Владыка и Господь наш причтет нас к лику блаженных и праведных, ибо Он сказал: блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так (Мф. 24, 46).

А так как ни один человек не может сказать о себе, что он во всякое время готов к будущей загробной жизни, то будем, по крайней мере, твердо надеяться на милосердие всеблагого Бога, что Он Сам, по Своей неизреченной любви к человеческому роду, спасет нас.

Учение о мытарствах подтверждается и Священным Писанием, которое называет воздушное пространство областью злых духов: наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф. 6, 12).

Если же несомненно, что злые духи принимают большое участие в наших делах и стараются всячески вредить нам здесь, то, конечно, они не могут оставить нас спокойными в столь удобное для них время — при прохождении души через их область.

Учение о мытарствах излагается в некоторых церковных молитвах и у многих отцов Церкви, конечно, на основании Священного Предания. Так, в одной молитве говорится: «страшное и грозное место предстоит мне пройти по разлучении с телом, и множество мрачных и бесчеловечных демонов встретит меня» (в Следованной Псалтири молитва по 4-й кафизме).

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что после разлучения с телом душа имеет великую нужду в помощи и заступничестве Ангелов, дабы ей пройти мимо старейшин, и властей, и невидимых миродержцев воздуха. В творениях преподобного Ефрема Сирина есть много мест, доказывающих общее мнение о мытарствах. Итак, души умерших, и праведников и грешников, подвергаются частному суду при своем восхождении на Небо и, смотря по своим делам, они тут же получают определение своей участи до всеобщего воскресения, ибо сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал. 6, 8). Души святых, праведных и богоугодно поживших на земле относятся Ангелами на Небо, в райские обители, и здесь блаженствуют, по учению Православной Церкви, а грешники, люди порочные, умершие без покаяния, низвергаются в ад и здесь принимают мучение.

Умершие являются к своим близким — родным, друзьям и знакомым, хотя иногда бывают случаи явления их и посторонним лицам, даже незнакомым. Почему не все умершие являются в этот мир, а лишь некоторые, неизвестно.

Являются умершие как во сне, так и наяву, хотя некоторым лицам только во сне — это тем, кто не может вынести свидания с ними наяву. Одни из них являются днем, другие только ночью. Чаще всего являются там, где было место их последнего пребывания на земле, хотя встречаются примеры их явления и в случайных местах. Чаще всего они являются в той одежде, в которой были преданы земле.

Одни умершие, являясь определенному лицу, стараются, чтобы никто из посторонних их не заметил. Случается и так, что посторонние, хотя и не видят умершего, но слышат его голос. Есть примеры, когда умерший являлся сразу нескольким лицам, находящимся в одном и том же месте, так что они его видели. Иногда они являются целыми группами, и даже в сопровождении лиц, совершенно незнакомых для тех, кому они явились. Интересно, что умерших видят даже животные, как, например, собаки, которые замечают появление умерших прежде человека и при этом так же, как и люди, пугаются их.

Нам кажется, что не все усопшие души имеют одинаковую материальную оболочку, в которой являются живым. По всей видимости, это зависит и от того, что одни являются неожиданно, а другие предупреждают о своем появлении разными внешними знаками — шорохом, постукиванием в дверь, звуком шагов. Одни из них входят и выходят через закрытые двери, окна, стены, так что для них не существует никакой внешней преграды. Другие же не иначе, как через открытые двери. Если же двери бывают заперты на замок, то они стучат, чтобы им открыли. Скорее всего стуком они предупреждают о себе, чтобы своим внезапным появлением никого не испугать.

Исчезновение умерших происходит тоже неодинаково. Одни скрываются неожиданно, так что нет возможности заметить, как и куда скрылся умерший. Другие же удаляются медленно, точно не желая расстаться с тем лицом, к которому явились. Сначала явившийся бледнеет, превращаясь как бы в туман или облако, тихо отделяется от земли, потом поднимается вверх, становится более и более воздушным, сливаясь с воздухом, наконец расплывается в нем и исчезает в пространстве.

Некоторые умершие при свидании с живыми бывают весьма общительны. Они выражают свой привет рукопожатием, поклонами, поцелуями, принимают живых в свои объятья, ласково гладят их лицо, волосы, не препятствуют и живым проявлять чувства нежности. Случается даже, что явившиеся приносят живым приветы из загробного мира и от живых не отказываются передавать поклоны умершим…

Благодаря такой общительности некоторые живые настолько осваиваются с умершими, что иногда забывают, с кем они имеют дело. Так, один парикмахер, закурив трубку, предложил умершему тоже покурить, но тот, конечно, отказался: «У нас, — сказал он, — не курят». Иные же умершие не только сами держат себя далеко от живых, но даже не позволяют им приближаться к себе.

То же необходимо сказать и об их речи. Одни из умерших охотно вступают в разговор с живыми, рассказывают, что они бывают около родных, что видят, что слышат. Другие же сохраняют строгое молчание и отвечают только тогда, когда их спрашивают. Отчего такая разница — неизвестно.

Замечательно при этом, что некоторые умершие, беседуя с живыми, не все позволяют рассказывать другим, и это запрещение имеет такую необыкновенную силу, что живые до самой смерти сохраняют тайну, несмотря ни на какие просьбы друзей открыть им запрещенные слова.

Можно ли определенно сказать, с какими целями умершие являются живым? Если мы часто не в состоянии дать себе отчета в своих действиях, а также не можем объяснить многих явлений из мира, нас окружающего, мира физического, то тем более нам трудно проникнуть в тайны загробного, духовного мира. Тем не менее, основываясь на тех данных, которые представляют нам рассказы о явлениях умерших, мы можем отметить следующее.