Александр Рыбалка - Практика Каббалы

Однако не всегда «пульса де-нура» работает. В 1991 году известный хасидский ребе, большой знаток Каббалы, проводил эту церемонию против Саддама Хусейна. В результате Хусейн не пострадал, а у раввина без видимых причин умерла 16-летняя дочь.

Правда, закончил жизнь Хусейн все-таки на виселице.

У людей, знакомящихся с возможностями практической Каббалы, всегда возникает резонный вопрос: почему весь этот богатый арсенал не был применен во время Катастрофы? Почему не сделали «пульса де-нура» против Гитлера? А не подействовало бы против Гитлера — так уж следовало проклинать всю нацистскую верхушку без разбора!

Вопрос хороший — только хорошего ответа на него у меня нет. Я изучал историю Катастрофы и не нашел ни одного свидетельства, что против немцев применялось что-то из арсенала практической Каббалы. Впрочем, надо учесть, что подобные средства за всю историю еврейского народа применялись исключительно редко. Возможно, религиозное руководство недооценило серьезность ситуации. Сейчас уже трудно сказать.

Зато теперь евреи пользуются «боевым арсеналом практической Каббалы» при первой опасности. Не проходит и года, чтобы движение «Беад Арцейну» («За Родину!») не проклинало несколько раз врагов еврейского народа. Проклинали Арафата (уже покойного), проклинали Насраллу (пока живого). Эту тактику — использование сил практической Каббалы для нужд всего еврейского народа — движение «Беад Арцейну» называет «гиперсионистской Каббалой». Термин новый, но возвращающий к жизни древнюю традицию.

И хочу напомнить, что проклятия, «пульса де-нура», «излияния гнева» — это не игрушки, используемые против ворчливых соседей. Каждый раз, как считается, подобный обряд вызывает к жизни огромные разрушительные силы сфиры Гвура (Суровости Господа) в ее наиболее опасном аспекте — «Дин Хазак», «Качество Строгого Суда». А Строгий Суд всегда может быть направлен против тех, кто вызывает его без нужды. Поэтому упаси вас Господь от использования подобных методов без консультации со знатоками и практиками Каббалы.

Рабби Нахман из Бреслава писал, что ко Всевышнему надо обращаться с любыми, даже самым маленькими просьбами.

Приведу пример. Если, упаси Господи, человек знает, что ему осталось жить всего три дня, естественно, что он горячо взмолится о спасении. Но если человеку осталось три дня до зарплаты, то он подумает, что как-нибудь обойдется без Бога.

Надо сказать, что так считали и многие древние евреи. В самом деле, нужно беспокоить Всевышнего, если у вас в доме потерялась какая-то мелкая вещь или кто-то из соседей украл курицу? Ведь не обращаемся же мы с насморком или простудой во Всемирную Организацию Здравоохранения!

Если во времена Талмуда (IV–V век новой эры), да и ранее того, у простого еврея пропадала какая-то вещь, то он шел к местному знатоку практической Каббалы, а тот вызывал сущности, именуемые «князья яиц» и «князья масла»…

Сам Талмуд стыдливо замалчивает, что это за сущности, но комментаторы прямо говорят — речь идет о чертях. Правда, чертях специфических, еврейских.

Подробнее о них можно прочесть в книгах издательства «Гешарим» «Еврейская чертовщина» и «Путеводитель по миру Каббалы». Однако давайте я вкратце напомню читателю, о чем идет речь.

Шесть дней Всевышний творил мир. Но, как это всегда оказывается перед наступлением субботы, много дел осталось недоделанными. И уже в последний час перед наступлением Первой Субботы Господь сотворил:

устье земли (в которое предстояло провалиться Кораху и его соратникам, восставшим против Моисея);

устье колодца (этот колодец сопровождал евреев по пустыне, снабжая их водой);

уста ослицы (вьючного животного, принадлежащего Биламу, ослица узрела ангела и заговорила, в то время как сам «великий пророк» ангела не видел);

радугу (ну разве это не Господне чудо?);

ман, выпадавший в пустыне;

посох Моисея (согласно легендам, с начала времен этот посох принадлежал Адаму, а потом по наследству перешел к Моисею и Аарону);

шамира (червя, обрабатывавшего камни для постройки Иерусалимского Храма — согласно закону, их требовалось обрабатывать без использования металлических предметов);

письмена (имеются в виду письмена на скрижалях — они были видны со всех сторон, можно предположить, что это было нечто подобное голограмме);

резец (существуют разногласия — вообще ли любой резец, или только Божественный резец, которым были начертаны Десять заповедей);

наконец, сами скрижали.

И уже в последние минуты Всевышний сотворил могилу Моисея (она расположена на горе Нево, на иорданском берегу Мертвого моря, но найти ее точное местоположение принципиально невозможно. Впрочем, арабы указывают на некую часовню, утверждая, что именно под ней и расположена могила Моисея), овна для Авраама (этим овном в последний момент заменили Ицхака, уже готового для жертвоприношения), а также кузнечные клещи. На самом деле мысль очень глубокая — чтобы выковать любой предмет, его нужно держать кузнечными клещами на наковальне. Но каким образом были выкованы первые кузнечные клещи?

Да, также Всевышний перед самым наступлением субботы сотворил чертей.

Черти в еврейском фольклоре не столь вредоносны, сколь в остальных, — скорее, это просто души без тела — но тем не менее в тексте «Пиркей авот» («Поучения отцов») они обозначаются именно словом «мазиким» — «вредители» (от слова «незек» — ущерб).

Также чертей можно обозначать словами «шедим», «сеирим» (волосатые) и так далее — синонимов много.

В принципе, черти не так уж сильно вредят людям, особенно если их не трогать. В трактате Талмуда «Псахим» («Пасхальная жертва») рассказывается о местах, где любят обитать черти, — от таких мест лучше держаться подальше, чтобы не навлечь на себя беду.

Это могут быть разрушенные дома (говорят, что если человек заходит в полуразрушенный дом, то живущие там черти начинают биться головами в стены, чтобы обрушить их на незваных гостей), это могут быть близко стоящие пальмы (не стоит проходить между двумя рядом растущими пальмами, чтобы не потревожить живущих там чертей…).

Известны случаи, когда раввины вызывали чертей в суд, обвиняя их в причинении ущерба.

Впрочем, в данном случае мы пока говорим о самой обычной Галахе (законодательстве), а вовсе не о практической Каббале. Согласно закону, на вызов раввинатского суда должен являться кто угодно, будь он ангел или демон.

Талмуд вспоминает случай, когда в суд пришлось вызывать черта, разбившего бочку (скорее, амфору) с вином! На суде черт оправдывался, что носильщик поставил бочку прямо на него, когда черт мирно дремал себе в уголке. Разозленный, черт двинул по бочке так, что она треснула. Судьи постановили: черт должен оплатить ущерб, поскольку носильщик не виноват.