Руфь Паксон - Жизнь в Духе

Каким образом призыв Божий доходит до сердец человеческих? Нет ли у Него на этот предмет помощника? Ниже мы увидим, что Дух Святой пробуждает в человеке новую жизнь и затем вселяется в его душу.

Иез. 36, 26–27: И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих…"

Рим. 8, 9: "Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его".

Предвечный Божий промысл о спасении человечества постепенно исполняется, и каждое столетие приближает время его завершения. Душой этого Божиего промысла является Христос, Спаситель. Этот Спаситель должен был произойти от семени жены. Бог избрал Себе народ и отделил его, чтобы из него произошел Спаситель во плоти. Когда исполнилась полнота времени, пришел Христос, жил на земле, умер и воскрес. Так совершилось искупление человечества.

Рим. 9, 4–5 "…израильтян, которым принадлежит усыновление и слава, и заветы и законоположение, и богослужение и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог…"

Далее нужно было возникнуть писанному Слову, чтобы славное благовестие Христа могло быть всюду возвещено грешникам. Так избрал Бог Себе народ и отделил его, чтобы среди него возникло писанное Слово Божие.

1 Кор. 15, 3–4: "Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию".

Рим. 3, 1–2: "Итак, какое преимущество быть Иудеем?.. Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие".

Через Израиль, Свой избранный народ, Бог дал миру и воплощенное Слово Свое и написанное Слово. Воля Божия была в том, чтобы Евангелие через Его слуг и вестников возвещаемо было во всем мире, чтобы повсюду люди имели возможность видеть Сына Божия и веровать в Него.

Марк. 16, 15: "…идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари".

Когда воля Божия исполнится на земле и Невеста будет приготовлена к встрече Жениха, тогда придет Господь Иисус Христос, возьмет Своих и учредит Свое Царство на земле.

Это и будет началом конца сатаны. Он будет связан и брошен в пропасть на тысячу лет, после чего будет освобожден на малое время. Получив свободу, он станет соблазнять язычников и собирать их в войско для борьбы с Богом. Этим он докажет свою непримиримость и прежнюю вражду против Бога (Отк. 20, 1–3,7-9).

Тогда наступит последний и решающий суд Божий над ним: он будет брошен в огненное озеро, пылающее серой, и будет мучим день и ночь во веки веков (Отк. 20, 10).

Иисус Христос, исполнивший предопределение Божие о спасении рода человеческого и примиривший все и вся с Богом, ныне восстановит неограниченное и нераздельное главенство Божие во вселенной.

1 Кор. 15, 24–25,28: "А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу; ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем".

Слово Божие раскрывает перед нами истину, против которой не может быть возражений, а именно, что грех образовал страшную пропасть между Богом и человеком. Человек пренебрегает грехом или сам себе его прощает; он может относиться к нему легкомысленно или по безумию своему его отрицать. Все это не меняет того неопровержимого факта, что грех существует и разобщает человека с Богом. Бог не может легко относится к греху, но ненавидит и проклинает его. Неискупленный грех есть непреодолимая грань между грешником и Богом.

Для того, чтобы природный человек мог быть принят в общение с Богом, должно нечто произойти с грехом. Первый шаг на пути к Богу должен состоять в том, чтобы человек осознал свой грех и признал себя грешником. В каждом человеке, ясно понявшем свою греховность и осознавшем пагубные последствия греха, пробуждается вопрос тюремного стражника в Филиппах: "Что мне делать, чтобы спастись?" (Деян. 16, 30).

Что содержит в себе этот вопрос?

Во-первых: "Что "мне" делать, чтобы спастись?" Кому это мне"? Это — погибший человек, раб греха, своего "я" и сатаны. Слепой человек, дух которого помрачен духом этого мира, не могущий воспринять красоту и славу Божию, — человек мертвый, не знающий и не имеющий жизни в Боге.

Во-вторых: "Что мне делать, чтобы спастись?" Он не спрашивает, что нужно для обновления, но ставит вопрос прямо о спасении. Он спрашивает: "Как я, человек плененный, могу быть освобожден? Как я, слепой, могу прозреть? Как я, будучи мертв, могу ожить?"

В-третьих: "Что мне делать, чтобы спастись?" Что может сделать для своего освобождения раб, находящийся в цепях? Что может сделать слепой, чтобы прозреть? И мертвый, чтобы ожить?

Дадим ответ на вопрос тюремного стражника, определяющий спасение, в котором нуждается грешник. Спасение должно быть в очах Божиих вполне достаточным и удовлетворительным. Бог был оскорблен через грех. Благодаря греху Адам утратил всякое право на близость к Богу, и лишь Бог может сказать, каким образом могут быть восстановлены прежние отношения Его к грешному человечеству. У человека нет больше никакого оправдания. Бог может вновь принять природного человека при условии, если последний сознает себя беспомощным и безнадежным грешником. Между Богом и им лежит непреодолимая пропасть нравственной беспомощности человека. Лишь Бог определяет, как эта пропасть может быть преодолена.

Спасение должно быть достаточным, чтобы решительно и окончательно покончить с грехом и его последствиями. Спасение, загладив грех, должно обновить человека, так как без этого не было бы основания для нового отношения к Богу. Спасение должно погасить вину и грех человека. Совершенный грех при этом становится как бы небывшим, и человек как бы открывает новую страницу в книге своей жизни.

Спасение приносит с собой смертный приговор грешнику. Заповедь Божия свята и нерушима. Суды Божии праведны и должны быть приведены в исполнение. Бог сказал: "Душа согрешившая да умрет". Штраф должен быть уплачен, приговор — исполнен. Спасение только при этом условии может быть достигнуто.

Спасение должно быть таково, чтобы преодолеть и уничтожить сатану. Приговор Божий над сатаной, внесшим грех в мир, должен быть неуклонно исполнен, так же, как и приговор над грешником. Бог сказал, что семя жены сотрет главу змея. Это — одна половина первого обетования о спасении. Окончательная победа Христа подразумевает полное поражение сатаны. Таковы условия полного и совершенного спасения.