Константин Душенко - Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

131 Бог жив, пока я жив, в себе Его храня. / Я без Него ничто, но чтó Он без меня?!

«Херувимский странник», книга изречений в стихах (1674), I, 8; пер. Л. Гинзбурга

□ Золотое перо. — М., 1974, с. 628; gutenberg.spiegel.de/ angelus/cherub/cheru101

→ «Если вы — не свидетели Мои, то я не Бог» ( М-84 ); «Что Бог есть Бог, тому начало я» ( Э-26 ).

132 Я образ Господа, чтоб мог наедине / Он созерцать себя, как в зеркале, во мне.

«Херувимский странник», I, 105 («Образ Божий»); пер. Н. Н. Белоцветова

□ Строфы века-2. — М., 1998, с. 230; gutenberg.spiegel.de/ angelus/cherub/cheru101

→ «Святые подобны маленьким зеркалам…» ( Г-70 ).

(1871–1919), писатель

133 Бога нет, <���…> душа клеточка.

«Сашка Жегулев», роман (1911), ч. II, гл. 9 («Фома Неверный»)

□ Андреев Л. Собр. соч. в 6 т. — М., 1994, т. 4, с. 193

У М. Зощенко: «Бога нету — химия всё» («Исповедь», 1923). □ Зощенко М. Избранное. — М., 1981, с. 16. Ср. также у Ф. Достоевского: «Что Бога-то жалко? Химия, брат, химия! Нечего делать, ваше преподобие, подвиньтесь немножко, химия идет!» («Братья Карамазовы», IV, 11, 4) (1880). □ Достоевский, 15:29.

(Andrewes, Lancelot, 1555–1626), епископ англиканской церкви, богослов

134 Чем ближе к Церкви, тем дальше от Бога.

«Проповеди», 15 («О Рождестве») (опубл. в 1629 г.)

□ Rees, p. 8

(Anselmus, 1033–1109), теолог, философ, епископ Кентерберийский

135 Не ищу разуметь, дабы уверовать, но верую, дабы уразуметь[credo ut intelligam, лат .]; ибо верую и в то, что если не уверую, не уразумею.

«Прослогион» (1078), гл. 1; пер. С. Аверинцева

□ Антология средневек. мысли, 1:196

В предисловии к «Прослогиону» сказано, что трактат написан «от лица, ищущего понять то, во что верует». □ Ансельм, с. 123 (пер. И. В. Купреевой). Отсюда: «вера, ищущая понимания» («fides quaerens inetellectum», лат. ). □ Markiewicz, s. 21.

136 Нечто, больше чего нельзя ничего себе представить, существует так подлинно, что нельзя и представить себе его несуществующим. <���…> Никто, понимающий, что такое Бог, не может представить себе, что Бога нет.

«Прослогион», гл. 3, гл. 4; пер. И. В. Купреевой

□ Ансельм, с. 129, 130

Т.н. «онтологическое доказательство» бытия Божия (термин И. Канта).

→ «Если Бог есть Бог, то Бог есть» ( Б-1061 ).

(ок. 455 — ок. 360 до н. э.), древнегреческий философ, основатель школы киников

137 Достаточно быть добродетельным, чтобы быть счастливым.

Приведено у Диогена Лаэртского, VI, 1, 11. □ Диог. Лаэр., с. 237.

138 Добро прекрасно, зло безобразно.

Приведено у Диогена Лаэртского, VI, 1, 12. □ Диог. Лаэр., с. 237.

→ «Прекрасное и хорошее суть одно» ( Х-20 ).

139 Человека можно научить добродетели.

«Геракл», фрагмент (цит. у Диогена Лаэртского, VI, 12). □ Диог. Лаэр., с. 237.

Высказывание французского писателя-моралиста Жозефа Жубера (1754–1824): «Всему можно выучиться, даже добродетели» («Мысли», опубл. в 1838 г.). □ Larousse-2001, p. 287.

→ «Нет добродетели ни от природы, ни от учения» ( П-88 ).

140 Глазами его [бога] нельзя увидеть, он ни на что не похож.

«Физика» (фрагмент); пер. И. М. Нахова. □ Антология кинизма. — М., 1996, с. 85.

→ «Бога не видел никто никогда» ( Б-782 ).

141 Добродетель и для мужчины, и для женщины одна.

Приведено у Диогена Лаэртского, VI, 12. □ Диог. Лаэр., с. 237.

→ «Что непозволительно женщинам, <���…> непозволительно и мужчинам» ( И-20 ).

142 «Что блаженнее всего для человека?» — «Умереть счастливым».

Приведено у Диогена Лаэртского, VI, 5. □ Диог. Лаэр., с. 235.

143 Боюсь, не сделал ли я чего дурного?

Так сказал Антисфен, когда его похвалили «дурные люди», согласно Диогену Лаэртскому, VI, 5. □ Диог. Лаэр., с. 235.

(ок. 250–356), отшельник в египетской пустыне, один из основателей монашества

144 Никто без искушений не может войти в царствие небесное; не будь искушений, никто бы и не спасся.

«Изречения св. Антония Великого», 40

□ Добротолюбие. — М., 1998, т. 1, с. 116

(I в. н. э.), древнегреческий философ-неопифагореец

145 Раз уж богам все известно, явившийся в храм должен по совести возносить одну-единственную молитву: «Боги, воздайте мне по заслугам».

Приведено в сочинении Филострата Флавия (Старшего) «Жизнь Аполлония Тианского» (1-я пол. III в.), I, 11. □ Отд. изд. — М., 1985, с. 10.

(конец III — нач. IV в.)

146 Красоты, данной тебе от природы Богом, не разукрашивай.

«Апостольские постановления», I, 3

□ Постановления апостольские. — Казань, 1864, с. 5

147 Епископ — <���…> после Бога отец ваш <���…>; это — после Бога земной бог ваш.

«Апостольские постановления», II, 26

□ Постановления апостольские. — Казань, 1864, с. 56

В «Послании к траллийцам», 3 (приписывается Игнатию Антиохийскому (? — ок. 107): «Почитайте диаконов, как заповедь Иисуса Христа, а епископа, как Иисуса Христа, Сына Бога Отца, пресвитеров же, как собрание Божие, как сонм апостолов». □ Памятники древнехристианской письменности. — М., 2005, с. 176.

148 Во сколько душа превосходнее тела, во столько священство превосходнее царства.

«Апостольские постановления», II, 34

□ Постановления апостольские. — Казань, 1864, с. 64

Вторую часть этой формулы многократно повторил патриарх Никон в «Возражениях на ответы Паисия Лигарида» (авг. 1662): «Священство царства преболе», «Священство болши есть царства» и т. д. □ Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. — Сергиев Посад, 1912, т. 2, с. 183.

→ «священная власть епископов» ( Г-41 ).

148а Не место освящает человека, но человек место.

«Апостольские постановления», VIII, 34

□ Постановления апостольские. — Казань, 1864, с. 295

В латинской форме: «Non locus sanctificat hominem, sed homo locum».

Также в Талмуде: «Не место славит человека, а человек славит место» («Таанит», 21а — 21б). □ Вавилонский талмуд. Трактат Таанит. — Иерусалим, 1998, с. 221.

(конец III — нач. IV в.)

149 Не отмсти дважды за одно.// Не отмстиши дважды за едино.

«Апостольские правила», 25

□ Правила…, 1:84

Здесь приведено как цитата из Библии («Писание глаголет…»); в комментатории дается ссылка на Книгу пророка Наума, 1:9 («Что умышляете вы против Господа? Он совершит истребление, и бедствие уже не повторится»).

Вероятный источник — положение римского права «Bis de eadem re ne sit actio» («Нельзя дважды предъявлять иск по одному и тому же делу») (Квинтилиан, «О воспитании оратора», VII, 6, 4). □ M. Fabii Quintiliani Institutionis oratoriae libri duodecim. — Lipsiae, 1831, p. 319.