Антихрист

Молчанов Борис, прот. Антихрист (Глава из книги «Тайна беззакония и Антихрист»). Джордавапл, 1966.

КисинБ. Антихрисг//Лнтерагуряая экциклопедия/Ред. В. М. Фриче. М., 1930. Т. 1. Стлб. 181.

Струве П. Б. Мои встречи и столкновения с Лениным//Новый мир. 1991. №4. С. 220.

Булгаков СМ. Апокалипсис Иоанна Богослова. М., 1991 (Париж, 1948).

Андреев Даниил. Роза Мира… С. 217. Ср.: Знаменья пришествия Антихриста (Репринт 1912 г.). М., 1991; Роуз Серафим, прот. НЛО — предвестие Антихриста. АлмаАта, 1991. Болдырев А Атихрист//Водалагин А, Болдырев А, Иванов А. Четверти печать. Тверь, 1993. С. 95.

Карсавин Л Глубины сатанинские: Орфики я Васияцд//Феяикс. Кн. 1. М., 1922.

Ремизов А, Μ. Избранное. Л., >991С. 427,542. Комментарий образов антихристова сознания и темы диавола у Ремизова см. в послесловии А. А. Данилевского (Там же. С. 596—607).

Карсавин ЛМ. Федор Павлович Карамазов как идеолог любви U92D//0 Достоевском. Достоевский в русской мысли. 1881—1931. М., 1990. С. 267. В другом месте, споря с Тютчевым, Карсавин добавляет: «Жить завершается в смерти, становясь полнотою любви, ибо любовь не близнец смерти, как псшэдюопсшу, а вьше и сильнее смерти. (Там же. С. 273).

Ремизов ΑΛ Указ соч. С. 142. В повести «Часы»(1908-~ 1910) обсуждается судьба другого: «Если полюбишь, а тебя не полюбят, ты погибнешь. А полюбить — значит захотеть другого целиком всего, до последних уголков захотеть сделать другого своим, а другой‑то остается все же сам по себе, отдельно от тебя<���…>А овладеть так человеком и уничтожить его — одной тоже» (С. 304).

Мэпл ЭКолдовство/Пер. с англ. С. Касталького//Вокруг света. 1991. №3,4,5.

КарасевЛ. В. Мифология смеха//Вопросы философии. 1991. №7. С. 83—84.

Булгаков С. Н. Православие. Очерки учения православной Церкви. 3–е им. Париж, С.373—374.

«Изверги вне законов, вне правил и вероятностей рассудка: сии ужасные метеоры, сии блудящие огни страстей необузданных озаряют дпя нас в пространстве веков бездну возможного человеческого разврата, да видя содрогаемся!» СКарамзин Η. М. История государства Российского. Кн. Ш. (Т. IX. Гл. VII). М., 1989 (Рейтингиздания 1842—1844гг.). С. 259.

Булгаков СМ. Философия хозяйства. М, 1990. С. 349.

Петровский М. С. Смех под знаком Апокалипсиса (М. Булгаков и «Сатирикон»)//Вопросы литературы. 1991. № 5. С. 3—34В рождественском выпуске «Комсомольской правды» (7 января. №4 (20304)) читателям напомнили, что под знаком Козерога, в январе, рождены: Христос, Антихрист, П. Флоренский, Скрябин, Мао, Сталин и Пол Пот. См.: Знамения пришествия Антихриста (1912). М., 1992; Учение Священного Писания и отцов православной церкви об Антихристе. M. f 1992; Россия перед пришествием Антихриста. М., 1993.

Симон–волхв или Симон–маг — библейский персонаж и реальная личность, Упоминается в «Деяниях апостолов» (гл. 8). Самофракийский чародей и маг, противник ап.

Петра, притязавший на звание Христа. Чародейства Симона постоянно изобличались Петром. По христианской традиции, один из первых предтеч самозванца последних времен — антихриста» признан церковью одним из лжехристов. Свое магическое искусство Симон показывал имп. Нерону. Волхования и чудеса его были ложными: во время состязания с ал. Петром в Риме был посрамлен, так как не смог воскресить сына одной вдовы, а Петр это сделал. В доказательство своего могущества Симон пытался вознестись в небо (современники свидетельствуют, что он обладал способностью левитации), поднялся на небольшую высоту· но по молитве ап. Петра чудо не состоялось, Симон упал и погиб.

Нерон (36—68) —римский император, прославившийся жестокостью, коварством, лицемерием. В 64 г. обвинил христиан в поджоге Рима и устроил их массовые пытки и казни. С этого времени началось т. наз. первое гонение христиан. Об этом см.: Ренан Э. Антихрист. М., 1991. С. 93—137.

Максимиан Аврелий Валерий (ок. 250—310) — римский император (286—305). По происхождению иллириец. В 285 г. своим другом Диоклетианом провозглашен цезарем, а с 286 г. получил титул Августа и полномочия соправителя. Управлял западной частью Империи из резиденции в Медиолане (совр. Милан). В 286—293 гг. воевал с франками, алеманами, бургундцами на Рейне и побережье Северного моря. В 297—298 гг. воевал с маврскими племенами в Африке, где проводил политику преследования христиан. В 310 г. покончил жизнь самоубийством.

Диоклетиан Гай Аврелий Валерий (ок. 245—316) — римский император (284—305). Сын вольноотпущенника из Далмации. В целях укрепления государства поощрял культ Юпитера, стремился замедлить распространение христианства, организовав в 303 г. всеобщее преследование христиан.

Юлиан Флавий Клавдий (332—363) — римский император с 361 г. Философ–неоплатоник. Пытаясь восстановить язычество, безуспешно боролся с христианством. Поэтому от христианской церкви получил прозвище Юлиан Алостат или Юлиан Отступник.

Арий (246—336) —александрийский пресвитер. В318г. началст)росущностиСынаБожия и о его подобии с Отцом. В 320 г. осужден и изгнан из Александрии, но нашел покровителя в лице Евгения Кесарийского. В 325г. осужден Никейским собором и изгнан в Иллирию. Среди христиан было много его последователей, и император Констанций был на его стороне. Поэтому вскоре Арий был возвращен из ссылки, но накануне его принятия в лоно церкви умер. Из идей Ария сформировалась ересь «арианство»: Арий утверждал, что Христос лишь подобен Богу–Отцу, а «не единосущный Eoiy–Отцу». Христос — посредник между Богом и миром. После смерти имп. Констанция (361) ариане потеряли поддержку и арианство исчезает.

Македоний (ок. 2–й половины IV в.). — константинопольский епископ, родоначальник духоборства. В 360 г. низложен с константинопольской кафедры епископами Евдокием и Акакием из‑за нерасположения к нему императора Констанция. Македоний утверждал, что Христос во всем подобен Богу–Отцу, но Святой Дух не имеет участия ни в Боге–Отце, ни в Боге–Сыне. Это учение Македония было осуждено как ересь на II Вселенском соборе.

Несторий (ок. 381— Ок. 451) — константинопольский патриарх, основатель секты несториан и одноименной ереси. Происходил из бедного рода. В монастыре в Антиохии принял священство, стал проповедником. Возвысился при имп. Феодосии II, который назначил его патриархом Константинопольским. Вначале Несторий был ярым противником ариан и других ересей, потом сам оказался в числе еретиков. Он проповедовал: 1) дева Мария не должна называться Богородицею, ибо родила не Бога, а человека, с которым помимо ее соединилось Слово Божие, предвечно полученное от Отца. Поэтому она должна называться «человекородицею» или «христородицею»; 2) человек Иисус, рожденный Марией, был только обителью божества и орудием нашего спасения; человек этот — Иисус — через наитие (нисхождение) Святого Духа стал Христом. Эти идеи Нестория вызвали негодование всех пастырей церкви. Но его поддерживал имп. Феодосий П. Вскоре против Нестория выступает знаменитый богослов Кирилл Александрийский. На соборе в Ефесе Несторий осужден, сослан в монастырь, затем в оазис Ибис, где через несколько лет умер. Несторианство как ересь и секта существует и сегодня.