Антихрист

См*: Опер, 8>10—IL.

Цитируется последняя строфа стихотворения Ф. Тютчева «Эти бедные селенья, эта скудная природа» (1855).

Эпоха испанского короля Филиппа Π (1527—1598) была временем усиления инквизиции.

Цитируется поэма «Кориолан» А. И. Полетаева (1857).

Мф. 24, 27.

К вящей славе Господней (лат).

Талифа куми — «и восста девицаДостоевский повторяет ситуацию воскрешения Христом дочери Иаира. В Евангелии от Марка (6, 41) сказано: «И взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа» — куми», что значит: «девица, тебе говорю, встань».

Воздух «лавром и лимоном пахнет» — цитируется II сцена из «Каменного гостя» (1826—1830). А. С. Пушкина:.

Недвижим темный воздух — ночь лимоном

И лавром пахнет…

Недоразумение (лат).

Иезуиты —члены воинствующего католического ордена «Общество Иисуса», основанного Игнатием Лойолой в 1534 г. для борьбы с Реформацией. Иезуиты признавали Допустимость любых средств для достижения своих целей: укрепления власти папы, сохранения католичества. В 1773 г. из‑за всеобщей ненависти к иезуитам папа вынужден был закрыть этот орден, но в 1814 г. в Западной Европе он был восстановлен.

Великий инквизитор напоминает Христу о трех его искушениях диаволом в пустыне: чудом (земными хлебами), авторитетом и властью. См.: Матф.9 4, 1—11. Достоевский придает этим искушениям и трем вопросам диавола универсально–пророческий характер.

Вавилонская башня — согласно библейской легенде, люди восстали на Творца мира и решили строить башню для штурма небес, но Бог «смешал языки» строителей и рассеял их по всей земле. У Достоевского в этом и других произведениях образ Вавилонской башни, строящейся без Бога, часто выступает олицетворением безбожного современного государства или проектов строительства будущего рая земного, социалистической утопии.

Имеется в виду Иоанн Богослов и его «Откровение» (Апокалипсис). Эту заключительную часть Нового Завета, по свидетельству Вл. Соловьева, Достоевский очень любил в последние годы своей жизни. В «Великом инквизиторе» Достоевского отражены некоторые мотивы Откровения. В частности, оттуда взяты слова о людях «многочисленных, как песок морской». О первом воскресении Христа, о двенадцати тысячах из каждого колена см/. Откр. 7,1—9.

Т. е. с диаволом, искушавшим Христа в пустыне, и с антихристом, его порождением. Достоевский часто подчеркивал антихристианский характер католицизма, считая, что оно приняло три искушения.

Действие «Великого инквизитора» Достоевский отнес к XV в., значит, с УШ в. католичество, по Достоевскому, — с ним. В середине УШ в. была образована Папская область или папское государство со столицей в Риме во главе с государем–папой римским. Этим было положено начало светской власти папы.

В романе «Братья Карамазовы» этот апокалиптический мотив звучит настойчиво: впервые он появляется в I части романа в гл. VI «Зачем живет такой человек», когда Миусов передает рассуждения Ивана Карамазова о том, что если в человечестве будет уничтожена вера «в свое бессмертие, в нем тотчас же иссякнет не только любовь, но и всякая живая сила, чтобы продолжать мировую жизнь. Мало того: тогда ничего уже не будет безнравственного, все будет позволено, даже антропофагия». Затем во Π части романа в Житии старца Зосимы к тем, которые стремятся воздвигнуть «здание свое» без Христа, обращены слова: «Мыслят устроиться справедливо, но, отвергнув Христа, кончат тем, что зальют мир кровью, ибо кровь зовет кровь, а извлекший меч погибнет мечом. И если бы не обетование Христово, то так и истребили бы друг друга даже до последних двух человек йа земле. Да и сии два последние не сумели бы в гордости своей удержать друг друга, так что последний истребил бы предпоследнего, а потом и себя самого».

См.: Откр. 17, 3—5, где описывается блудница, сидящая «на звере багряном», и «на челе ее написано имя: «тайна»».

Я сказав (лат.).

Цитируется баллада В. А. Жуковского (1783—1852) «Торжество победителей» (1828).

Толстой Дмитрий Андреевич (1823—1889) — граф, русский государственный деятель. В 1865 —1880 — обер–прокурор Синода. В 1866—1880 — министр народного просвещения. С1882 — министр внутренних дел, шеф лищдармов. С1882 — президент Петербургской Академии наук.

Алексий (Александр Федорович Лавров, 1829—1890) — духовный писатель, богослов, профессор церковного законоведения, с 1885 г. — епископ Литовский и Виленский.

Никанор (Бровкович Александр Иванович, 1827—1890) — духовный писатель, ректор нескольких духовных семинарий, Казанской духовной академии, викарий Донской епархии, епископ Уфимский, Мензелинский, архиепископ Херсонский и Одесский.

Нотович Осип (Иосиф) Константинович (1849 — 1914) — редактор газеты»Новости»(1873 — 1874), выходившей с 1868 по 1917 г.

Шелгунов Николай Васильевич (1824—1891) — публицист, критик (см.: Соч. Т. 1—3. СПб., 1871—1872; Избранные литературно–критические статьи. М.; Л. 1928).

Вильгельм II (ГЪгенцоллерн, 1859—1941) — германский император и прусский король в 1888—1918 гг. Сшертуг ноябрьской революцией 1918 г.

Гогенцоялерны — династия брацденбургских курфюрстов в 1415—1701 гг., прусских королей в 1701—1918 гг., германских императоров в Г871—1918 гг.

Под «военными лаврами» имеются в виду успехи Гогенцоллернов в австро–прусской войне 1866 г. (закончилась образованием Северо–германского Союза в 1867 г.) и франкопрусской войне 1870—1871 гг. (которая, в свою очередь, закончилась Парижской коммуной).

Карлейль Томас (1795—1881) — английский публицист, историк, философ. Рус пер. Исторические и критические статьи. Μ., 1878; Этика лисзни. СПб., 1906; Французская революция. СПб., 1907. (М., 1991); Герои, почитание героев и героическое в истории. СПб., 1908.

Прудон Пьер Жозеф (1809—1865) — французский социолог, теоретик анархизма. Рус пер. Война и мир. Т. 1—2. М., 1864; Французская демократия. СПб., 1867; Бедность ик экономический принцип. М., 1908; Что такое собственность? М., 1919.

Цитируется стихотворение А. С. Пушкина «Клеветникам России» (1831).

Катков Михаил Никифорович (1818—1887) — русский журналист, публицист. См.: Собрание передовых статей «Московских ведомостей» с 1963 по 1887 г. Т. 1—25. М., 1897—1898.

Аксаков Иван Сергеевич (1823—1886) — поэт, публицист, журналист. Соч. М., 1886—1887. Т. 1 —7.; «И слово правды…» Уфа, 1986; Литературная критика (вместе с К. С. Аксаковым). М., 1981.