Антихрист

Для обольщения людей Антихрист покажет многие изумительные чудеса. «Его пришествие, — говорит апостол Павел, — будет по действу сатанину во всякой силе и знамениях и чудесах ложных» (2 Солун. 2, 9). «Будучи отец лжи, он посредством ложных действий будет обольщать воображение, так что народу представится, будто видит воскрешение мертвеца, между тем как он не воскрешен, будто видит хромых ходящих и слепых презирающих, тогда как не было исцеления». [282]

Все эти меры Антихриста — его учение и слава гениального мыслителя, его ложные чудеса и вся его лицемерная показная добродетельная жизнь — будут иметь одну цель: захватить в свои руки всю мировую власть над всеми народами. Первым этапом на этом пути будет достижение популярности среди иудеев. Антихрист примет все старания, чтобы иудеи признали его своим обетованным мессиею. Ему удастся закончить устройство еврейского государства и приступить к осуществлению тысячелетней мечты иудейской — восстановлению храма Соломонова. И тогда «понурится от человек, и во Иерусалим достигнет, и храм их воздвигнет».

Все эти старания Антихриста — выдать себя за истинного Мессию — встретят неожиданное и чудесное противодействие в лице двух ветхозаветных пророков–обличителей, которые по воле Божией, не познав смерти, были взяты живыми на небо до времени и которые должны явиться на земле перед концом мира, чтобы исполнить свою миссию и вкусить смерть. Имена этих святых пророков — Енох иИлия. Их пошлет Господь в Иерусалим, чтобы в эти последние земные сроки дать людям последнее и чудесное предупреждение против охватывающего их обмана. Они три с половиною года будут невозбранно обличать всю ложь Антихриста на протяжении всего его второго периода, когда он будет готовиться к захвату всей даровой власти в свои руки. Не расставаясь со своей личиной кротости и доброжелательства даже к своим противникам, Антихрист в это время не сможет помешать обличительным речам пророков и употребить в отношении их какое‑либо насилие.

Напрасно некоторые стараются это чудесное явление Еноха и Илии истолковать иносказательно. Священное Писание и Предание Церкви определенно говорят о действительном приходе их на землю за семь лет до конца мира, об их обличительной проповеди, об их мученической смерти, о их воскресении и восхищении на небо.

В Апокалипсисе мы читаем: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней (1260 дней составляют три с половиною года), будут облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие перед Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их ш пожрет врагов их, если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть у биту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами — превращать их в кровь и поражать землю всякою язвою, какою только захотят. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их» (XI, 3—7).

В книге пророка Захарии: «Что значат те две маслины… что значат две масличные ветви, которые через две золотые трубочки изливают из себя золото… И сказал он: это два, помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли» (IV, 3, 11, 12, 14).

О том же, что под двумя «маслинами» пророк Захария разумеет двух пророков Илию и Еноха, доказывает нам св. Андрей Кесарийский, ссылаясь на то, что и в Апокалипсисе они также называются двумя маслинами». [283]

В книге пророка Малахии один из свидетелей прямо называется по имени: «Вот Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением Дня Господня, великого и страшного» (IV, 5).

Св. отцы Ефрем Сирин («Слово на пришествие Господне») и • Иоанн Дамаскин («Точное изложение православной веры») определенно учат, что в лице «двух свидетелей», долженствующих явиться перед кончиною мира, следует разуметь св. пророков Илию и Еноха.

Предание Церкви, выраженное в наших Богослужебных книгах, также говорит за буквальное понимание предсказания Слова Божия о явлении Илии и Еноха перед концом мира, не давая никаких оснований для иносказательного понимания.

В Синаксаре, читаемом в неделю Мясопустную, говорится: «Прежде же седмих лет, якоже глаголет Даниил, приидет Енох и Илия, проповедающе люд ем не примати его (Антихриста): сей же емь их умучит, также и главы их отсечет».

В службе св. пророку Илии (20 июля) в стихире на «Господи воззвах» поется: «Илие Фесвитянине, нетленна тя сотворши, еже не видети смерти, дондеже убо проповеси всяческим кончину»; в тропаре пророк Илия именуется «вторый Предтеча пришествия Христова», также и в седальне по Полиелее [284] —«пророче и Предтече пришествия Христова, Илие великоимените».

В «Четьи Минеи»(20 июля) мы читаем: «Св. Пророк Божий Илия, огненною колесницею с плотию взят сый, жив есть даже и до ныне, в плопги виден бысть во время Преображения Господня на Фаворе от святых триех Апостолов и паки виден будет плотскими смертными человеки пред вторым Господним на землю пришествием. Избежав прежде от меча Иезавелина, постраждет в то время от меча антихристова, и не токмо яко пророк, но яко мученики большие славы сподобится от праведного Мздовоздаятеля Бога».

В «Прологе» на тот же день говорится: «Сей Илия и второму пришествию Христову с Енохом прийти имать к обличению нечестия Антихристова и утешению верных».

Но, несмотря на все Божественные предостережения, большинство людей по свойству своего плотского разума не только не увидит всей фальши в наружном поведении Антихриста, но напротив — окружит его своим восторгом и прославлением. «Когда многие сословия и народы увидят такие добродетели и силы (его — Антихриста), все возымеют одну мысль… провозгласить его царем, говоря друг другу: найдется ли еще человек столько добрый и правдивый» (св. Ефрем Сирин).

Впечатления от актерского поведения Антихриста, являющего себя всюду божественным посланником, истинным Мессиею, будут столь сильными, что даже несмотря на грозные обличения его пророками Илиею и Енохом, его прежде всех провозгласит своим царем народ иудейский.

О царской власти Антихриста во Израиле таинственно говорит Апокалипсис, приглашая каждого читателя расшифровать имя зверя или число имени его: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число Зверя, ибо это число человеческое: число его — «666» — «ШЕСТЬСОТ ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТЬ» (Откр. XIII, 17—18).

Многие толкователи этого таинственного числа зверя, не установив предварительно никакого принципа для расшифровки его, не смогли дать и правильного объяснения. «Упражняясь в слове (т. е. в расшифровке), —говорит святой Андрей Кесарийский, —много можно найти имен: и нарицательных, и собственных». (Собственные имена находили: Лампетис, Титан, Венедикт… нарицательные же; «Худый руководитель, Древний завистник, Истинно вредный, Неправедный агнец» и др.). В таком же духе попытался расшифровать «666» и протоиерей М. Польский, поместив свою статью «Число Зверя» в журнале «Святая Земля», в №1 за 1938 год. По его объяснению, числом 666 называется власть золота и власть над трудом человеческим. Власть Зверя является тою властью, которая «забирает не только все богатство, но и весь свой труд, забирает твои руки» (С. 15).