Ланкаватара сутра

69. Благодаря чему уловляют лошадей, слонов, оленей, поведай мне, как?

Чему служат наставления, основанные на сочетании обоснований и примеров?

70. Зачем нужны причина и следствие? [А] всевозможные заблуждения? [А] основа учения,

[гласящая,] что не существует ничего зримого, кроме просто ума, и что нет

никакого постепенно-последовательного восхождения по уровням?

71. Зачем необходимы безóбразность и стократно [превосходящее его]

состояние обращения-паравритти? Поведай мне.

То же — о целительских трактатах, изящных искусствах, трудовых уменьях и знаньи наук.

72. Какою земною мерою [возможно] измерить горы и [высшую из них —] Сумеру?

Чем измерить океан, луну и солнце? Поведай мне.

( 31) 73. Сколько частиц вещества [326] содержится в теле [каждого] существа — в нижней,

верхней и средней [его части]?

Сколько частиц — в каждой земле [Будды]? Сколько — в каждой мере [этой] земли?

74. Сколько частиц составляют хаста [327] , дхану [328] , крама [329] , кроша [330] , йоджана [331] и полу-йоджана?

Сколько частиц в [кончике волоса] кролика, сколько — в пылинке, парящей в воздухе,

сколько — в [яйце] вши, сколько — в [шерстинке] овцы, в [остинке] ячменя? [332]

75. Сколько зёрен ячменя в прастхе [333] ? А в полу-прастхе?

Сколько — в дроне [334] , кхарье [335] , а также — в лакше [336] , коти [337] и вимваре [338] ?

76. Сколько мельчайших частиц [ ану ] [339]содержится в горчичном семечке? Сколько

семян горчицы [весит] одну ракшику [340] ?

Сколько ракшик содержит [одна] маша [341] ? Сколько машак [342] в [одной] дхаране [343] .

77. Сколько дхаран содержится в карше [344] ? Сколько карш — в пала [345] ?

В связи с этим, сколько пала в столь изрядном предмете как [гора] Меру?

78. Ты должен был вопросить меня именно так, о сын! Почему же ты вопросил иначе?

О пратьекабудде [346] , шраваке и будде, о лучший из [сыновей] Победителя,

( 32) сколько мельчайших частиц содержится в их телах?

Почему же не вопрошаешь именно так?

79. Сколько мельчайших частиц в [языке] пламени? Сколько их — в [порыве] ветра?

Сколько — в каждом органе чувств? Сколько — в [каждой] поре кожи бровей?

80. Откуда берутся обладающие сокровищами несметными, властители, Повелители [мира]?

Каким образом оберегаются их владения и как происходит их освобождение?

81. Ты вопросил, откуда взялись проза, поэзия, [и почему] в мире повсюду

столь дорожат совокуплением?

Откуда взялось разнообразье еды и питья? Откуда лес мужчин, женщин и другие леса?

82. Зачем и откуда — горы, твёрдые как алмаз? Поведай мне.

Отчего существует подобие [зримого мира] сну и майе? Почему уподоблен он миражам?

83. Откуда берутся тучи и облака? Откуда — времена года?

Откуда — вкусовые ощущения? Откуда — женщины, мужчины и двуполые?

84. Откуда — величественное сияние и сыновья Победителя? Вопрошай же меня, о сын мой!

Откуда — дивные горы, гандхарвами, риши украшенные?

85. Куда следует освобождённый? Кто несвободен? Как он освобождается?

Что представляют собой погружения в дхьяну преображённых и тиртхиков?

86. Что представляют собою не-существование, существование и не-деяние [347] ?

Как отбрасывается всё зримое?

( 33) Как очищаются от суждения? Благодаря чему оно возникает?

87. Благодаря чему возникает деяние? А также — движение? Поведай мне.

Как происходит полное отсечение восприятия? И что понимается под самадхи?

88. Кто достигает полного отсечения тройного мира? Каково состоянье [348] и тело,

возникающие [при этом]?

Зачем речи о бессущности «я»? Зачем указание на неявное?

89. Ты вопрошаешь о признаках, спрашиваешь о бессамостности.

Спрашиваешь меня о Лоне-Гарбхе и о найяиках, о лучший из [сыновей] Победителя,

90. о вечносущести и разрушении, об уме, погружённом в дхьяну,

а также о слове, знании, нравственных предписаниях и о семействе, основанном Победителем,

91. о применении толкований, гуру и учениках, существ многообразии,

о снеди, питье, облаках, благоразумии, демонах-марах и просто именованиях.

92. Вопрошаешь меня о деревьях и стелющихся растениях, о лучший из

[сыновей] Победителя,

о разнообразии земель [Будды] и о риши [Ашите], предававшемся глубокой аскезе,

93. о роде своём [и] своём гуру, какому следуешь, вопрошаешь меня, о лучший

из [сыновей] Победителя.

О людях смешанных [варн] [349] , о йогинах, пробуждения не обретших в мире желаний,

94. но в Акаништхе достигающих этой [великой] цели, ты вопрошаешь меня,

( 34) о беспредельном осознавании и образе жизни монахов-бхикшу.

95. Ты вопрошаешь о буддах преображения и о созревания буддах,

о буддах Мудрости, Таковости, а также — об общинах-сангхах.

96. О землях-мирах, лишённых света [350] , [подобных] лютне, цветку иль барабанчику,

и о семи уровнях ума, ты вопрошаешь меня, о лучший из [сыновей] Победителя.

97. Ты задал мне ещё и множество иных вопросов, сын мой,

каждый из коих наделён надлежащими признаками [и] свободен от омрачающих воззрений.

98. Я бегло представлю тебе основополагающие исчерпывающие указания,

произведя противопоставление основ-понятий [351] . О сын, внемли же мне

касаемо ста восьми [352] [противопоставлений], исчисленных буддами.

Далее бодхисаттва-махасаттва Махамати Благодатному молвил:

— Что представляют собою эти сто восемь?

Благодатный ответствовал:

— Основа «рождение» не является основою «рождение»,

основа «вечное» не является основою «вечное»,

основа «признак» не является основою «признак»,

«иные условия существования» — не «иные условия существования», [353]

«преходящее» — не «преходящее»,

«обладающее самосуществованием» — не «обладающее самосуществованием»,

«пустотное» — не «пустотное»,

«прекращение» — не «прекращение»,

«ум» — не «ум»,

«середина» — не «середина»,

«постоянное вечное» — не «постоянное вечное»,

«условия» — не «условия»,

«причина» — не «причина»,

«омрачение» — не «омрачение»,

«влечение» — не «влечение»,

( 35) «средство» — не «средство»,

«искусность» — не «искусность»,

«чистота» — не «чистота»,

«связь» — не «связь»,

«пример» — не «пример»,

«ученик» — не «ученик»,

«гуру» — не «гуру»,

«семейство» — не «семейство»,

«тройная колесница» — не «тройная колесница»,

«безóбразность» — не «безóбразность»,

« преданность обету » [354]— не «преданность обету»,

« три сферы » [355]— не «три сферы»,

«образ-облик» — не «образ-облик»,

«бытие-небытие чего-либо» — не «бытие-небытие чего-либо»,