ACTA MARTYRUM

Сіе посланіе сохранилось до нашего времени въ Церковной Исторіи Евсевія. Кн. V. гл. 1. и след. Весьма жаль, что столь драгоценный памятникъ христіанской древности находится у него не весь, а въ отрывкахъ. Впрочемъ и сіи отрывки такъ подробны, что Евсевій, кажется, не опустилъ ничего важнаго.

Описываемыя въ семъ посланіи гоненія, Евсевій, въ предисловіи къ упомянутой книге, относитъ къ 17 году царствованія Марка Аврелія, или къ 177 году по Р. Xр. который у него соответствуетъ 16 году Марка Аврелія.

Писателемъ сего посланія некоторые почитаютъ св. Иринея; но это догадка. Причина того, что Церкви Галльскія писали къ братіямъ въ Азіи и Фригіи, заключается въ томъ, что Галлы находились въ связи съ Азійцами: ибо Вена и Ліонъ суть греческаго произхожденія. Въ сихъ колоніяхъ весьма много находилось грековъ, о чемъ и самыя имена мучениковъ, упоминаемыхъ въ семъ посланіи, ясно показываютъ. Отсюда видно также, почему посланіе сіе писано на греческомъ языке.

Здесь представляется сіе посланіе такъ, какъ оно находится у Евсевія. Въ техъ местахъ, где Евсевій нечто опускаетъ, онъ вкладываетъ собственныя слова, которыя, поскольку дополняютъ смыслъ самаго текста, удерживаются и здесь. Впрочемъ въ отличіе отъ самаго письма оне представляются курсивомъ.

Рабы Христовы, живущіе въ Вене и Ліоне Галльскомъ, имеющимъ одинакую съ нами веру и надежду избавленія братіямъ нашимъ, находящимся въ Азіи и Фригіи. Миръ и благодать и слава отъ Бога Отца и Христа Іисуса Господа нашего.

[ Вследъ за симъ, сказавъ нечто въ виде предисловія, они начинаютъ свое повествованіе такъ. ]

А жестокости здешнихъ бедствій, и чрезвычайной ярости язычниковъ на святыхъ, и того, что блаженные мученики претерпели, мы не можемъ подробно разсказать, да и описать невозможно: ибо противникъ возсталъ на насъ со всею силою, заранее показывая намъ свое пришествіе, когда онъ безпрепятственно будетъ употреблять все насилія, — и все употребилъ къ тому, чтобы приготовить своихъ и вооружить ихъ на рабовъ Божіихъ; такъ что не только дома и бани и судебныя места заключены были для насъ, но и вообще всякому изъ насъ запрещено являться въ какомъ бы то ни было месте.

Но благодать Божія явилась въ нашу защиту, и, сохраняя слабыхъ, противопоставила мужей, крепкихъ какъ столпы, могущихъ терпеніемъ своимъ перенести на себе все пораженія лукаваго. И сіи сами вышли противъ него, претерпевая всякій родъ поруганія и казни, и, считая за безделицу то, что другимъ кажется важнымъ, спешили ко Христу; доказывая самымъ деломъ, что недостойны страсти нынешняго века, къ хотящей славе явитися въ насъ (Рим. 8, 18). И во–первыхъ они мужественно выдержали все скорби, отъ всего народа во множестве имъ причиняемыя: поруганія, удары, хищенія, разграбленія, біенія камнями, заключенія, и все то, что ожесточенная чернь обыкновенно делаетъ съ своими врагами и непріятелями. Потомъ, бывъ представлены военнымъ трибуномъ и начальниками города въ судъ, были допрошены предъ всемъ народомъ, и исповедавъ себя христіанами, были заключены въ темницу до прибытія проконсула.

Когда же мы после того приведены были къ проконсулу, и онъ поступалъ съ нами со всею жестокостію; то Веттій Епагафъ, одинъ изъ братій, достигшій совершенства въ любви къ Богу и ближнему, (и который велъ жизнь столь строгую, что хотя еще былъ молодъ, однако совмещалъ въ себе свидетельство о старце Захаріи: ибо ходилъ во всехъ заповедяхъ и оправданіяхъ Господнихъ непорочно (ср. Лук. 1, 6), и, будучи неутомимъ въ служеніи ближнему, имелъ великую ревность по Боге и жилъ въ духе) — сей, будучи таковъ въ жизни своей, не могъ смотреть равнодушно на столь безразсудный судъ, производимый надъ нами; но вознегодовалъ, и потребовалъ самъ быть выслушанъ, дабы доказать касательно своихъ братій, что нетъ въ насъ ничего безбожнаго и нечестиваго. Но когда все закричали противъ него предъ судилищемъ, (ибо онъ былъ знаменитый между христіанами) и проконсулъ не принялъ предложеннаго имъ столь справедливаго требованія, а только спрашивалъ: не христіанинъ ли и онъ самъ? — то онъ исповедалъ самымъ яснымъ голосомъ, и былъ пріобщенъ къ лику мучениковъ; бывъ названъ (отъ судіи) предстателемъ христіанъ, такъ какъ онъ и въ самомъ деле имелъ въ себе предстателя — Духа более Захаріина, что онъ и доказалъ совершенствомъ любви, решившись и душу свою положить въ защищеніе братій. Ибо онъ былъ и есть истинный ученикъ Христовъ, последующій Агнцу, куда Онъ ни поведетъ (ср. Апок. 14, 4).

Потомъ и прочихъ начали различать. И явились въ готовности первомученики, съ радостію совершившіе исповеданіе мученичества. Но явились также и неприготовленные, неискусившіеся, и еще слабые, не могущіе понести тяжести сего великаго подвига, изъ которыхъ некоторые, числомъ до десяти, и отпали. Сіи–то произвели въ насъ великую скорбь и безмерный плачь, и ослабили ревность прочихъ, которые не бывъ еще схвачены, хотя претерпевали многія скорби; однако всегда находились при мученикахъ и не отлучались отъ нихъ. И такъ все мы пришли въ великій страхъ отъ неизвестности исповеданія, не потому, что мы ужасались производимыхъ казней, но потому, что предъугадывая конецъ дела боялись, чтобы кто не отпалъ. Ежедневно схватывали достойныхъ, чтобы восполнить число оныхъ, такъ что изъ обеихъ Церквей всехъ знаменитейшихъ, которые более всехъ управляли ихъ делами, держали вместе. Были также схватываемы и некоторые язычннки изъ нашихъ слугъ (ибо проконсулъ приказалъ, чтобы все мы были публично допрашиваемы): и сіи по хитрости сатаны устрашась мученій, претерпеваемыхъ въ глазахъ ихъ святыми, приписывали намъ, бывъ подстрекаемы къ сему воинами, жертвенныя (фиестовы) трапезы, и Эдиповы кровосмешенія, и то, о чемъ намъ не можно ни говорить, ни помышлять, ни даже думать, бывало ли то когда нибудь между человеками. Какъ скоро сіи клеветы распространились въ народе; то все ожесточились на насъ, такъ что и те, которые по причине родства были для насъ снизходительнее, тогда все возстали и разсвирепели противъ насъ. Тогда исполнилось сказанное Господомъ нашимъ: наступитъ время, когда всякій, убивающій васъ, будетъ думать, что онъ темъ служитъ Богу (Іоан. 16, 2). Съ сего времени святые мученики претерпевали мученія, превосходящія всякое описаніе: поскольку сатана желалъ, чтобъ и они произнесли что нибудь Богохульное.

Преимущественно же излилась вся ярость и народа и проконсула и воиновъ на Санкта діакона Венскаго, на Матура , хотя и новопросвещеннаго, впрочемъ мужественнейшаго подвижника, на Аттала , родомъ изъ Пергама, бывшаго всегда столпомъ и утвержденіемъ живущихъ тамъ, и на Бландину . Чрезъ сію Христосъ показалъ, что слабое, низкое и презренное въ глазахъ человековъ, удостоивается великой славы отъ Бога, за любовь къ Нему, доказываемую самымъ деломъ, а не видомъ только хвалящуюся. Ибо все мы боялись, да и госпожа ея по плоти, которая и сама была подвижница, одна изъ мученицъ, опасалась, что она не можетъ съ твердостію произнести исповеданія по причине телесной слабости; но Бландина исполнилась такой силы, что те самые, которые всякимъ образомъ попеременно мучили ее отъ утра до вечера, приходили въ изнеможеніе, и были сменяемы другими, признаваясь сами, что она превозмогла ихъ, и что они уже ничего более не знаютъ, что еще можно было бы ей зделать. Весьма дивились они тому, какъ она еще жива, когда сіе тело ея изтерзано и изколото, и свидетельствовали, что и одинъ родъ мученій могъ бы умертвить ее, а не столь многія и столь жестокія мученія. Но блаженная, какъ добрый подвижникъ, получила крепость отъ исповеданія, и слова: я христіанка; у насъ ничего нетъ худаго , — были для нея при мученіи услажденіемъ, отдохновеніемъ и облегченіемъ.