Мартин Лютер - Следует ли христианину бежать от смертельной чумы?

Второй удар по дьяволу — это могущественное обетование Бога, которым Он утешает всех тех, кто заботится о нуждающихся. Он говорит в 40 псалме (1-4): «Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь. Господь сохранит его и сбережет ему жизнь; блажен будет он на земле. И Ты не отдашь его на волю врагов его. Господь укрепит его на одре болезни его. Ты изменишь все ложе его в болезни его». Разве эти славные и могущественные обетования Божьи не навалились прямо на тех, кто служит нуждающимся? Что же еще может нас ужаснуть или отпугнуть от такого великого утешения Божия? Служение, которое мы можем оказать нуждающимся, действительно настолько мало по сравнению с таким Божьим обетованием и воздаянием, что справедливо апостол Павел говорит Тимофею: «Благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей» (1 Тим. IV, 8). Благочестие — это не что иное, как служение Богу. Служение Богу — это действительно служение ближнему своему.

Опыт также показывает, что те, кто заботится о больных с любовью, служа им искренне и преданно, как правило, сохраняются высшей Силой. Хотя они и могут заразиться при этом, однако остаются от этого невредимы. Как поется в псалме: «На одре болезни его, Ты изменишь все ложе его в болезни его» (Псал. 40, 4); то есть Бог превращает для них больницу и их отравленную постель в оздоровительный санаторий. Однако тот, кто посещает больного и заботится о нем из-за жадности или в ожидании наследства, или в ожидании какой-либо другой личной выгоды от этой услуги, не должен удивляться, если в конечном итоге он заразится, изуродуется или даже умрет прежде, чем успеет вступить во владение этим имуществом или наследством. Но кто будет служить и заботиться о больных исключительно ради доброго обетования Божия, хотя он и может принять при этом подходящее жалованье, на которое он имеет полное право, «ибо трудящийся достоин награды за труды свои»(Луки X, 7), тот и в этом случае также может иметь полную уверенность и утешение в том, что он в свою очередь всегда окажется под защитой и заботой Всевышнего. Сам Бог и Его Провидение будут его Защитником и его Врачом. Ах, какой это будет Защитник! И какой у него будет Врач! Милый мой, что представляют собой все эти твои лекари, аптеки, попечители и охранники по сравнению с самим Богом? Разве это не ободрит и не поощрит нас идти и служить больному, даже если у того окажется столько же заразных нарывов, сколько волос на теле его? И даже если в горле своем он может нести сотню зараженных чумой телец [бактерий]! Что значат все виды чумы или бесов против Бога, Который обязуется ради нас быть нашим Защитником и Целителем? Стыд и позор тебе, жалкому маловеру, за презрение твое столь великого утешения и за попущение позволить себе испугаться какого-то незначительного небольшого кипения или какой-то неизвестной опасности более, нежели ободриться и окрепнуть от такого Обетования! Что бы тебе помогло, если к твоим услугам оказались бы все врачи и весь мир, а Бога бы не было? И опять-таки, какой вред может настигнуть тебя, если весь мир покинет тебя и ни один врач с тобой не останется, но Бог будет пребывать с тобой вместе с Обетованием Его? Разве ты не знаешь, что тогда окружат тебя тысячи ангелов, которые проследят за тобою так, что ты в самом деле растопчешь ногами чуму, как написано в 90 псалме (11-13): «Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих. На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею. На аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона».

Поэтому, дорогие друзья, давайте не будем впадать в отчаяние, чтобы покинуть ближних своих, которым мы обязаны помочь, и так трусливо бежать от ужаса дьявола или давать ему радость насмехаться над нами, вызывая при этом неудовольствие и огорчение Бога и всех Его ангелов. Ибо безусловно верно, что тот, кто презирает такие великие обетования и заповеди Божии и оставляет близких своих на произвол судьбы, тем самым нарушает все законы Божии. И он точно так же окажется виновен в убийстве ближнего своего, от которого он отказывается. Я боюсь, что в таком случае Божье обетование будет обращено вспять и превращено в ужасные угрозы, и псалом (40) уже тогда запоет в их обличение следующее: «Проклят тот, кто не обеспечивает нуждающихся, но убегает и оставляет их. Господь в свою очередь не пощадит его в злосчастные дни, но также убежит от него и покинет его. Господь не спасет его и не оставит в живых, и не позволит процветать на этой земле, но предаст его в руки его врагов. Господь не пробудит и не исцелит его на больничной постели, и не заберет с одра его болезни». Ибо «какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Матф. VII, 2). Ничего другого из этого не выйдет. Страшно об этом слышать, страшнее этого ожидать, но гораздо страшнее все это действительно пережить. Что еще может произойти, если Бог уберет Руку Свою и оставит нас, кроме явной дьявольщины и всякого зла? Иначе и быть не может, если против Божьего Слова и Заповеди оставляют ближнего своего. Такая судьба несомненно настигнет любого, кто поступит подобным образом и искренне не раскается.

Но я точно знаю, что если бы теперь сам Христос или Его Мать оказались лежать в постели, надломленные болезнью, то все нынешние христиане были бы весьма заботливы и охотно стали бы Ему слугой и помощником. Каждый захотел бы тогда быть смелым и бесстрашным; и никто бы тогда не убежал, но все поспешали б к Нему. Они как будто не слышали слов самого Христа: «Так-как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне»(Матф. XXV, 40). И когда Он упоминает о первой величайшей заповеди, Он говорит: «Вторая же подобна ей: „Возлюби ближнего твоего, как самого себя“»(Матф. XXII, 39).

Ну, услышал ли ты наконец, что заповедь «люби ближнего твоего» равна величайшей заповеди любить Бога? И то, что ты делаешь или не делаешь для ближнего своего, означает то же самое и для Бога?

Если ты хочешь служить самому Христу, сохранять Его и о Нем заботиться, очень хорошо! У тебя есть твой близкий больной под рукой. Иди к нему и служи ему, и ты непременно найдешь в нем Христа не внешне, а в Слове Его. Если же ты не хочешь или тебе не нравится служить ближнему своему, тогда ты можешь быть уверен, что, если бы Христос лежал там вместо него, ты бы тоже этого не сделал и оставил бы Его там помирать. Ибо нет в тебе ничего, кроме лживых и ложных мыслей, которые заполнили твою грешную голову тщетной гордостью и бесполезным воображением, а именно будто ты и в самом деле послужил бы Христу, если бы Он вдруг оказался здесь в своем человеческом облике. Но это ведь есть ничто иное, как ложь! Ибо кто хочет лично служить Христу, тот несомненно будет служить и ближнему своему.