Андрей Капустин - Из Иерусалима. Статьи, очерки, корреспонденции. 1866–1891

Это избрал он для себя, а для ближнего? Для ближнего он избрал путь истины. Милости его насколько велики, настолько и дивны. Он учил беззаконных путям Господа и старался, чтобы заблудшие возвратились к Господу. Ежели множество вдов и сирот возвещают сегодня похвалу его, то сколько душ, прежде блуждавших в разных путях беззакония, сегодня прославляют за него Отца небесного и возносят о нем моления?

Это для ближнего часть из множества и малый поток из богатого источника. В науке же? И утомительно было бы перечислить его духовные труды, что потребовало бы и много времени, и трудно было бы определить не то, в каких отраслях наук и в каком круге знаний он отличался более, а то, в какой общественной успешной деятельности не принимал участия и кого не украшал богатством мудрости, великих трудов и славного пота. Проповедью своею уча народы истинному учению, он чувствовал стремление находить в астрономии многочисленные поводы к удивлению Творцу и побуждения к усерднейшему Служению Богу. Изучая и раскрывая догматическое богословие, он в то же время находил возможным черпать источники учения из археологии и, занимая видное служение в Церкви, он искал истины в древних книгах и раскрывал из-под развалин сокровища.

Редко можно встретить мужа, настолько процветавшего, и еще реже можно видеть, чтобы процветание доходило до такого совершенства. Если Константинополь и Афины похвально отзываются о нем, как о настоятеле святых храмов русских посольств в этих столицах, то Македония и Фессалия, Иорданская пустынь, Синайская гора и Хорив видели его раскапывающим землю для обогащения национальных археологических знаний и занимающимся чтением древнейших рукописей для уяснения евангельского учения, для сохранения различных произведений всякой науки. Сочинения о надписях, каталоги библиотек, рассуждения, описания, монографии, множество неудобоисчислимых духовных плодов выступают из его рук совершенными и мудрыми. Недоумеваем, что почитать во-первых и что в конце в этом плодородии высокого духа и выдающегося ума. Может, потребуются многолетние труды для того, чтобы точно определить великие и долголетние его подвиги в науке и результаты этих подвигов.

В воинствующей же Церкви? В винограднике же Господа? Чудный он, братие! Человек суете уподобися, дние его яко сень преходят ( Пс. 143, 4), говорит псалмопевец, и мы с ним соглашаемся, оплакивая предлежащего покойника. Но, братие, если к кому не могут быть приложимы вполне слова эти, если кто в сем мире, после смерти жив в памяти людей, в истории, и возвышается как светоносный маяк среди беспредельного океана забвения, если чьи-либо дни не прошли как тень, но прошедши сохраняются и угасши являются славными, то это именно почивший архимандрит Антонин.

Этот муж не жил, но работал и занимался, не умер, но остался бессмертным. Земля Святая, Земля Обетованная, земля, на которой издавна ведут борьбу народы, племена и языки из-за того, кто на тебе славнее покажется, Земля Спасения, в которой совершились почитаемые страдания и слава Спасителя нашего, Земля Благословенная, в себе имеющая Назарет и Вифлеем, Сионские горы и Иордан, Фавор и Галилею, Голгофу и Новый Гроб, – Земля Освященная! Ты скажи нам и передай истории для будущего о подвигах блаженного мужа, украшавшего тебя святыми учреждениями, воздвигшего тебе падшие стены, даровавшего тебе божественные храмы, оставившего тебе в наследство учительские школы. Может быть, я говорю преувеличенно? Но Назарет и Хеврон, Горняя и Елеонская гора, Иерихон и Яффа и Палестина вся подтверждают мои слова. Большинство украшающих эти места духовных учительских учреждений, учрежденных от имени благочестия в России, им воздвигнуты и все чрез него имели поддержку.

Священная Матерь Церквей справедливо почитала сего мужа и справедливо благословляет его память. Российская же Церковьсправедливо должна быть признательна памяти того, который, явившись наилучшим плодом и отличным представителем ее благочестия, во всю свою жизнь сеял чудные дела ревности и силы оного благочестия на святом месте, на том месте, где другие тщетно надеялись приобресть такую славу.

Ныне, усердный служитель Христа, ныне, дражайший делатель виноградника Его, упокойся в недрах Бога! Яко маслина, износящая плоды, и яко кипарис, возрастаяй до облак ( Сир. 50, 11), возлил ты в свою жизнь воню благоухания Вышнему всех Цареви, дал в праздницех благолепие, яко Давид, уготовил святилища Господа, яко Соломон, создал дома во имя Его, наполнился, яко рева разума, пройде имя твое далече и страны удивились тебе именем Господа. Упокойся, архимандрит Антонин, там, где Бог уготовал венцы любящим Его, упокойся, ибо твоим оправданием служит вся твоя жизнь, ибо Знающий последнее и первое помилует тебя и нас. Упокойся, ибо ныне свобождшеся от греха порабощшеся же Богови, имамы плод свой во святыню, кончину же, жизнь вечную ( Рим. 6, 22).

Нет никого без греха, братие, никого без недостатков и прегрешений, возлюбленные, хотя бы Давид, хотя бы Соломон, хотя бы Моисей, хотя бы Аарон, ни один не чужд скверны. Что же сказать о себе? Но да уповаем на Господа и Спаса нашего и с надеждою помолимся о почившем, чтобы он упокоился в месте живых. Будучи признательны за его добрые дела, рцем единым гласом и единым сердцем архимандриту Антонину: вечная память!

Печатается по публикации: Фотий, архимандрит. Слово, сказанное при погребении настоятеля Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрита Антонина II Труды Киевской Духовной Академии. Киев, 1894. № 6. С. 185–190.

1817, 12 августа Андрей Иванович Капустин родился в селе Батурино (о. Антонин писал – Батурина), Шадринского уезда, Пермской губернии в семье священника. Отец – Капустин Иоанн Леонтьевич (22.09.1793 – 22.03.1865), священник храма в честь Преображения Господня села Батурино, мать – Капустина Мария Григорьевна (урожд. Варлакова; 25.01.1794 – 10.03.1876).

Братья – Платон (1815–1891), Александр (1823–1868), Вениамин (1827–1841), Николай (1835–1865), Михаил (1837–1904); сестра Антонина (в замужестве Зубкова 1825–?).

1825–1830 Далматовское духовное училище

1830–1836 Пермская духовная семинария

1836–1839 Екатеринославская духовная семинария

1837–1839 Екатеринославская духовная семинария, лектор греческого языка

1839–1843 Киевская Духовная Академия, закончил со степенью магистра богословских наук

1843–1850 Киевская Духовная Академия: преподаватель немецкого (с 25 октября 1843), греческого языков (с 1 июня 1845), бакалавр богословских наук (с 29 октября 1845)

1844, лето сватовство к Надежде Яковлевне Подгурской, получил отказ

1845, 6 мая шафер на свадьбе своего друга Серафима Антоновича Серафимова и Н.Я. Подгурской