Андрей Капустин - Из Иерусалима. Статьи, очерки, корреспонденции. 1866–1891

Подобное полное сочувственное отношение к своим работам встречали в тебе и ученые других академий, между прочим ученые той Академии, где теперь я служу, – Академии Казанской.

Не сомневаюсь, что все они сохранят о тебе молитвенную память, и от лица их преклоняюсь пред гробом твоим, благодаря тебя за то добро, какое ты сделал для людей науки.

Да причтет тебя Господь к лику праведных и упокоит в селениях своих.

Отпевание длилось около двух часов, при громадном стечении молящихся. Несмотря на то, что значительная часть русских поклонников, более 1000 человек, отбыла ко дню Благовещения в Назарет, обширный соборный храм Русской Миссии был переполнен молящимися, и множество народа стояло вне храма, ожидая поклониться гробу при выносе его из церкви.

Этот вынос и несение гроба к месту вечного упокоения представляло собою особенно величественную и трогательную картину. Согласно воле покойного, могила для его гроба была приготовлена на Елеонской горе, в устроенной им церкви Русской Миссии, находящейся на самой вершине этой священной горы. Далекий, трехверстный путь от соборного храма Миссии до храма на Елеонской горе, путь совершенно открытый, так как пролегает по дороге, окружающей город, во время движения по нему похоронной процессии, был покрыт группами разноплеменных людей, собравшихся со всего Иерусалима посмотреть на погребение всем известного и уважаемого архимандрита. Медленное движение похоронной процессии продолжалось при лучах заходящего солнца почти два часа. В конце 6-го часа процессия достигла Малой Галилеи и была встречена здесь преосвященнейшим Епифанием, митрополитом Иорданским 796, который, совершив здесь литию (причем сделан был фотографический снимок с этого торжественного момента), сопровождал гроб далее в церковьна Елеонской горе.

Гроб внесен был в храм и по совершении краткой заупокойной литии опущен был в могилу, приготовленную в левой от алтаря нише крестообразно построенного храма 797.

На другой день, 26 марта, были совершены торжественные заупокойные литургии о почившем – Блаженнейшим Патриархом Герасимом соборне с митрополитами, архимандритами и иеромонахами в храме Воскресения и преосвященным Епифанием на месте вечного упокоения почившего в храме на Елеонской горе.

Иерусалим. 28 марта 1894 года

Печатается по публикации: Терновский C.A. О последних днях жизни, кончине и погребении настоятеля Русской Духовной Миссии в Палестине архимандрита Антонина II Труды Киевской Духовной Академии. 1894. Т. 2. С. 161–169.

Слово, сказанное при погребении настоятеля Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрита Антонина 798

Ныне же… имате плод ваш во святыню, кончину же, жизнь вечную ( Рим. 6, 22).

О! смерте, коль горька твоя есть память ( Сир. 41, 1), – сказал древний мудрец. Взирая, возлюбленные, на сей скромный гроб, я воспоминаю о долгой жизни, боголюбивых добродетелях, достопочтенных подвигах и чудной деятельности предлежащего славного и чтимого мужа и невольно восклицаю с тем же мудрецом: О! смерте, коль горька твоя есть память! Коль жестоко твое жало! Коль пагубна твоя победа! От одного холодного дуновения твоего увядают и прекраснейшие цветы творения; одна твоя рана превращает в прах и пепел и наилучшие образцовые художественные произведения премудрости! одним твоим лишь прикосновением радость заменяется скорбью, свежесть превращается в сухость, земля покрывается гробами, и исчезает с лица земли самое многоценное – жизнь!

Что я говорю? Увы, братие! Но кто не потрясается страданием, кто не уклоняется вследствие чрезвычайной печали, и кто не погрешает вследствие горькой боли от сих явлений? Ныне мы видим не образ, но действительную, самую смерть. Под ее ранами мы видим падающими и самые высокие вершины, и ныне имеем пред собою бездыханное тело мужа, состарившегося в цвете деятельности и недавно процветавшего в глубокой старости процветанием добродетели, светлостью премудрости и блеском деятельности, мужа, начальника верных воинов Церкви, и отличающегося между делателями виноградника Господа, и поэтому как не произнести слова ропота премудрого? О! смерте, коль горька твоя есть память.

Бедный я, опять побеждаюсь горем и несчастьем! Но блюди, душе моя, и воспомяни гласом Господа глаголы жизни вечной: какую державу имеет смерть над душами, освобожденными от греха и ставших рабами Господу ( Рим. 6, 18)? Никакой, решительно никакой. Какую победу смерть может держать над нами, уповающими на имя Господа нашего Иисуса Христа, смертию смерть поправшего и живот вечный даровавшего? Никакой, решительно никакой. Смерть убивает тело, разрушает плоть, но останавливается на этой точке – и только, и хотя она, по-видимому, является победительницею, но на самом деле побеждается и попирается. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? – говорит апостол 799. Мертвость, которою ты гордишься, для нас великая победа! Мертвые телеса наши сеются, как пшеница, чтобы возрасти в жизнь, чтобы тленное облекалось в нетление и смертное в бессмертие, чтобы ты, смерть, поглощалась нашей победой. Отчего? Оттого, братие, что ныне Христос воста от мертвых, начаток умершим бысть ( 1Кор. 15, 20); от того, братие, что ныне свобождшеся от греха, порабощшеся же Богови, имате плод ваш во святыню, кончину же жизнь вечную ( Рим. 6, 22).

Благословен Бог и Отец, иже по мнозей своей милости порождей нас во упование живо воскресением Иисуса Христа от мертвых ( 1Пет. 1, 3). Благословен Бог, возлюбленные братие, призвавший предлежащего покойника в наследие нетленно и нескверно и неувядаемо ( 1Пет. 1, 4).

Обыкновенно, братие, сплетается венец похвалы для почивающих о Господе, но сегодня, к несчастию, я не могу следовать этому доброму обычаю. Усопший вел такую жизнь, имел столько блестящих добродетелей, такие добрые дела, что всякая похвала была бы мала и не ответила бы блеску блаженной его души, и всякий венец исчезал бы пред красотою весьма блестящего и неувядаемого венца, который гармонически сплетают на священной его голове наука, ревность, благочестие, вера, добродетель и наиболее всех благодать Божия. Лежит архимандрит Антонин – всякое другое слово излишне для почтения почившего, всякая другая похвала исчезает, как ничтожная пред славою его. Итак, вместо лишних похвал, да подражаем добродетелям его и чтим память его не словами, но делами, подражанием его добрым делам.

Господи, искусил мя ecu и познал мя ecu ( Пс. 138, 1), гласит царь и пророк ко Господу. Господи, искусил мя ecu и познал мя ecu… настави мя на путь вечен ( Пс 138, 1, 24). Господи, искусил и познал еси, можно сказать, архимандрита Антонина. Царь и пророк, оправдываясь пред Господом, говорил: От всякого пути лукава возбраних ногам моим, от судеб твоих не уклонихся, от заповедей твоих разумех ( Пс. 118, 101,102, 104). И что еще можно сказать об уединенной жизни архимандрита Антонина, который на пути сведений Господа насладился, яко о всяком богатстве, который в заповедех Господа не поглумился, который заповедей Господа не забыл, но в оправданиих Его поучился? ( Пс. 118, 14, 15, 16). Что еще можно сказать об уединенной жизни мужа святолепного, которого душа имела одну любовь возжелати судьбы Господа на всякое время ( Пс. 118, 20), испрашивать Его оправдания, любить Его заповеди, чаять Его спасение.