Андрей Капустин - Из Иерусалима. Статьи, очерки, корреспонденции. 1866–1891

Филетизм – уклонение церковно-политической мысли в сторону предпочтительного внимания к национальным и государственным интересам в ущерб собственно церковным, вселенским.

Говоря иронически о «юной Турко-Греции», Антонин разумеет новые идейно-общественные тенденции в турецкой политике и общественной жизни, которые связаны были с именем Мидхат-паши, активного сторонника реформ и автора первой турецкой конституции 1876 г., и завершились государственным переворотом и убийством султана Абд уль-Азиса. Главной идеей «Мидгадовой конституции», как называл ее Антонин, было «сплотить и объединить свое расклеившееся царство (то есть Турецкую империю), изгнав из официального языка раздорные имена: турка, грека, славянина, армянина и т. д. и заменив их искусственным термином оттоман». Русско-турецкая война 1877–1878 гг. изменила ситуацию. Таким образом, использованное Антонином понятие характеризует умонастроения греческого священноначалия между 1872 г. (Константинопольский собор и объявление «болгарской схизмы») и 1876 г. (конституция Мидхата), маскировавшего антирусские и антиславянские настроения искусственным «оттоманским патриотизмом».

Один из искариотов, предавших Кирилла, позволил себе думать, что достаточно ему показаться раза два-три в каком-нибудь посольстве, чтобы сделать его своим. Такая похвальба не стоит ли самого торжественного посрамления?

См. некролог о. Антонина в настоящем издании.

Леонид (КавелинЛев Александрович; 1822–1891), архимандрит – церковный историк, член (1858–1859) и начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (1864–1865). В результате конфликта с греками был объявлен Патриархом Кириллом II персоной поп grata. Св. Синод признал требование Патриарха о замене Леонида недопустимым вмешательством в канонические дела Русской Церкви. Для погашения конфликта арх. Леонид бы переведен в Константинополь на место о. Антонина, отправленного в свою очередь в Иерусалим.

Ушинский Александр Дмитриевич – публицист, автор журнальных статей о Русской Духовной Миссии в Иерусалиме: Взгляд на русское поклонничество в Палестине как на религиозно-нравственную школу народного образования / Церковно-общественный вестник. 1874. № 90–94, 113. Перепеч.: Русские ведомости. 1874. № 175; Темная сторона русского поклонничества в Палестине / Церковно-общественный вестник. 1874. № 146–147; Интересы Русской Церкви и поклонничества в Палестине / Церковно-общественный вестник. 1875. № 118; О деятельности Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, на основании заявлений, сделанных архим. Антонином / Церковно-общественный вестник. 1876. № 17–18. Публикации вызвали полемику в русской прессе. См. напр.: По поводу статей Ушинского / Церковно-общественный вестник. 1874. № 127.

Имеется в виду поговорка: «Овсяная каша сама себя хвалит» (Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. II. М., 1956. С. 641).

Оценка о. Антонина не совпадает с мнением В.Н. Хитрово, который писал: «Весьма интересные статьи. Хотя выводы о наших поклонниках по двум-трем примерам нельзя признавать, по моему мнению, вполне верными. Меры, предлагаемые г. Ушинским для устройства наших поклонников в Палестине, весьма рациональны и удобны в их применении» (Хитрово В.Н. Палестина и Синай. Библиографический указатель русских книг и статей о святых местах Востока, преимущественно палестинских и синайских. СПб., 1876. С. 95).

Статья эта прислана в редакцию одним поклонником, очевидцем последних событий иерусалимских. Свое имя он обещал сделать известным в конце ее. – Примеч. ред. «Духовной беседы».

Св. Иаков Брат Господень (f 63) считается, согласно церковному преданию, первым епископом Иерусалимским.

Имеются в виду Патриархи Иерусалимские свв. Кирилл (350–387) и Софроний (634–638). Относительно св. Иоанна о. Антонин, возможно, ошибся, имея в виду Патриарха Александрийского Иоанна Милостивого, современника Софрония.

Епифаний (Матеос; fl908) – святогробский архимандрит, впоследствии митрополит, известный деятель Иерусалимской Церкви кон. XIX – нач. XX в., церковный историк и археолог. В 1891 г. основал на Елеоне монастырь «Малая Галилея». В 1881 г. хиротонисан в митрополита Иорданского.

Последний, племянник покойного митрополита Мелетия, был любимцем A.C. Норова и немало времени прожил в Петербурге.

Севастийский и Иорданский, руководившие антипрокопистическим движением и сами метившие в Патриархи, особенно – первый. Третий деятель, Нектарий Тивериадский, не дождался вкусить от плода трудов своих и умер 7 июня. Заболел он, говорят, с самого дня выбора Иерофея, против которого подал свой голос, – кто говорит – от скорби, что не попал в Патриархи, кто – просто от сильного душевного волнения предшествовавших дней. Перед смертью он просил Патриарха Прокопия прийти к нему и прочитать над ним разрешительную молитву.

См. некролог о. Антонина в настоящем издании.

От 40 до 45 лет. В недавних №№ константинопольской газеты Courier d'orient, сообщавшей краткие сведения обо всех влиятельных святогробцах, о всех молодых говорится как du parti rouge (партии красных).

Берат – документ, удостоверяющий право архиерея на служение в Оттоманской Турции, содержащий перечень его прав и обязанностей.

Лат. 'от уважения́.

Лат. здесь 'от устрашения́.

Жители Иерусалима, как одного из святых городов Турецкой империи, изъяты были от платежа харача (и от многих других налогов и поборов). Но не так давно иерусалимляне-мусульмане обжаловались правительству на несправедливость такой привилегии, требуя в таком случае и для себя освобождения от военной службы. Чтобы не дать хода их просьбе, правительство взяло у христиан (и евреев) привилегию назад.

29 июня Православная Церковьсовершает память свв. первоверховных апостолов Петра и Павла.

См.: Сочинения блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского. СПб., 1856. Репринт: М, 1994. С. 293–294.

В течение всего года они неизменно исполняют это псаломническое дело.

И еще бывшего Патриарха Прокопия, который со дня отставки своей сидит безвыходно в своих комнатах.

Читал секретарь Синода, архимандрит Герасим (из профессоров Крестной школы).

Драгоман Патриархии Никодим и кассир Анфим.