Андрей Капустин - Из Иерусалима. Статьи, очерки, корреспонденции. 1866–1891

С таким же бахвальством автор упоминает о сотнях тысяч рублей русского золота, ежегодно вывозимого поклонниками в Палестину. Он представить не может, до какой степени противно такое хвастовство! Maximum всевозможных приношений – 10.000 рублей.

Именно дикого! Нам так и приходит при сем на память чье-то обозвание замка сатирою на честность человеческую… Мы уверены, что дом цивилизованного автора стоит отпертым целую ночь.

Сомневаемся, чтобы думал. По закулисным отзывам автора о Миссии, она «не имеет в крае никакого значения, и над нею все смеются». Как же бы она поднялась после сего на высоту кругозора, свойственного только публицисту «Церковно-Общественного Вестника»?

Знаем, что идеологам, вроде автора, нет дела до таких мелочных соображений. Им лишь бы идея (фантазия) их была высказана, а там… le deluge] Когда одним из предместников наших, в видах ознакомления с поклонниками, поставлено было за правило, чтобы все вновь прибывающие «партии» представлялись ему, первое консульство (соединившееся тогда с Патриархией против начальника Миссии) подняло его на смех. [Le deluge – автор имеет в виду известное изречение маркизы Помпадур «Après nous le déluge» 'после нас хоть потоп'. – Примеч. Р. Б.]

Как опасно вмешиваться Миссии в отношения поклонников к эксплуататорам, видно из следующего примера. Тот же предместник наш однажды дал следующее наставление поклонникам: если у тебя есть рубль, то раздели его на 4 части: одна часть пусть будет тебе на прожитие здесь; другая – на возвращение домой; на третью купи себе памятник святыни иерусалимской; четвертую приложи к святым местам… Поклонники немедленно передали Святогробскому начальству, что начальник Миссии не велел более четвертака давать к Святому Гробу.

Чтобы сойти, между прочим, с точки восхваления женитьбы паче безбрачия, вопреки Апостолу.

Что Миссия не опускает случая вразумлять народ насчет силы и действенности исповеди архиерейской и иерейской, русской и греческой, доказательство тому автор статьи найдет в «Духовной беседе» № 13, 1871 года.

Да если бы и оказалось со временем место, сомневаемся, чтобы монастыри остались пустыми. Там уютнее и теплее, и к Святому Гробу ближе и… далее от русского начальства. Что противопоставить таким доводам?

Любопытна характеристика этой категории, встречаемая в самой статье г-на Ушинского: поклонники, путешествующие столько же из любопытства, сколько из религиозных побуждений, уже далеко не отличаются тем отпечатком строгого благочестия и проч. Поучительное самобичевание!

Цел. 'откуда-то, со стороны́.

Имеются в виду члены РДМ иеромонахи Вениамин (Лукьянов) и Виссарион (Картамышев).

В знаменитом «Колоколе» А.И. Герцена и Н.П. Огарева, в №№ 63 (15 февраля), 66 (15 марта), 69 (15 апреля) и 71 (15 мая) за 1860 г. были опубликованы клеветнические материалы и их опровержение, касающиеся архимандрита Антонина (Колокол. Вып. 3. М., 1962. С. 530, 554, 582, 598).

Сколько можем припомнить русские порядки, «докладные записки» у нас пишутся и подаются в подлежащее ведомство принадлежащими к нему лицами. Уж не считает ли себя г-н Ушинский состоящим при посольстве? Недаром тут пронесся однажды слух, что он метит в иерусалимские консулы. Что ж? Милости просим.

Ни одной копейки не получает Миссия от правительства. Даже о кружечном сборе по всей России в пользу Гроба Господня и поклоннических заведений здешних она не имеет ни каких сведений. Жалованье свое получает она прямо из Святейшего Синода.

В синодальном переводе: А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг – конца не будет, и много читать – утомительно для тела ( Еккл. 12,12).

Лат. 'головы́.

О. Антонин имеет в виду конфликт между епископом Кириллом и консулами (Доргобужиновым и Карцовым), связанный с невыясненностью статуса начальника Миссии в Иерусалиме.

Речь идет о приобретениях архимандритом Антонином земельных участков и создании Русской Палестины, как стабилизирующего фактора в сложных отношениях между РДМ и консульством.

Имеются в виду персонажи русских былин Добрыня Никитич и Чурила Пленкович.

Лат. 'Человеку свойственно ошибаться́.

Греч, 'словопрение́.

О. Антонин имеет в виду русскую женскую школу, основанную Е.Ф. Бодровой в Иерусалиме и переведенную им в 1866 г. в Бет-Джалу.

Лат. 'форма дает бытие вещи́.

Лат. 'от уважения́.

Статья написана во время пребывания о. Антонина у Дуба Мамврийского в Хевроне, где им был приобретен большой участок в местности, именуемой по-арабски Хирбет аз-Зибта.

Ложный слух этот, будто бы распространяемый нашими возвратившимися из Иерусалима богомольцами, из «Донских Ведомостей» перешел в «Московские Ведомости» и, конечно, повторен будет всеми газетами. [Примеч. ред. «Церковного вестника».]

22 июля праздновался день тезоименитства императрицы Марии Александровны, супруги императора Александра II. О ней см. некролог в настоящем сборнике.

История францисканской миссии в Иерусалиме начинается с миссионерских хождений по Египту и Палестине святого основателя ордена – Франциска Ассизского (1219). С конца XIII века, когда эпопея крестовых походов закончилась полным изгнанием рыцарей из Святой Земли, единственными хранителями католических святынь оставались здесь францисканцы. Созданная ими «Кустодия Святой Земли» более 650 лет «сторожит» Святую Землю. Кустодия в переводе с латинского и значит «стража». По обычаю Кустод (Custos Terrae Sanctae) или, как его почтительно называют Reverendissimus, назначается из итальянцев.

Редиф (араб, 'сидящий позади всадника́) – так назывались резервисты в турецкой армии.

Филетизм – тенденция православных Церквей приносить церковные интересы в жертву национально-политическим.

Речь идет о строительстве Вознесенской церкви на Елеоне (освящена в 1886 г.).

Строительство двухэтажного странноприимного дома в Иерихоне будет завершено в 1884 г.

Греч. Μεγάλη ιδέα «Великая идея» – греческая сакрально-политическая концепция, возникшая в связи с катастрофическим сокращением территории Византийской империи, и особенно с захватом Константинополя крестоносцами в 1204 г. Смысл ее – освобождение и воссоединение греческих территорий. Под этим знаменем проходит вся освободительная борьба греческого народа вплоть до 1923 г. С момента восстановления национальной государственности в греческой политической и церковной публицистике «великая идея» нередко противопоставлялась «панславистским» тенденциям российской политики на Балканах и Ближнем Востоке.