Дмитрий Головаченко - Разговор с душой

И хотя телесное имеет ограничение, словно самолет-кукурузник с лопастями, который никогда не полетит, как реактивный лайнер, но заходя выше, в область духовную, остается место для чего-то вне добра. Второй этаж духовности несет в себе высокие идеалы, но даже в них человек искажает правду, подвергая ее своим интересам, желаниям, пытаясь подстраивать правду и истину под себя. И хотя за такими духовными действиями нет телесного удовольствия – быстрого и понятного, тем не менее, как в пирамиде Маслоу, чем выше ступенька, тем больше удовольствия. А получение наслаждения от своей духовной совершенности доставляет яркое впечатление душе, обманывая ее, подгоняя правду под себя. Ощущение совершенства, правды является родным для души, но противоестественным в рамках этого мира. Обучение проходит иногда путем страданий и обид, переживаний и тревог. Как ни странно, страдают все, чувствуют боль, в душе лишь кажется, что вот Петя, например, не страдает, но это личное искажение и желание высказать обиду.

Скромность просто не могла существовать без боли, обид, жертв. Она противоестественна для человека, может вырасти в нем только путем соприкосновения с миром, с другими интересами и чужой волей. И глядя иногда на богатых, успешных людей, часто видишь скромность, и хотя не явно, но в душе знаю: они пережили много боли, тревог, забот, иначе не обрели бы это качество. Да, можно иметь какие-то качества в большом потенциале и родиться с какой-то склонностью, но в большинстве люди подвергаются шлифовке качеств путем соприкосновения с миром и его интересами. Наделение же достаточно весомым для разъяснения, навязывание правды делает достаточно весомым и совершенным в собственных глазах. Такая уверенность отталкивает интересы мира, Творца, тут мой интерес и мое совершенство, которое можно разрушить, прижав меня значительными испытаниями и тревогами. Видя мудрецов, я неустанно удивлялся, как, говоря со мной, они постоянно опускали взгляд в пол. Они говорили с уверенностью толщиной в волос, если видели мое яркое желание услышать их слова.

Человек чистый – тот, кто в других видит совершенных, добрых и отзывчивых людей. Он, как слепой, не замечает оплошности и недостатки других, они вне его и к ним у него есть интерес, любовь. Он не видит в себе совершенства, потому склонен учиться и познавать. Любить врагов в своем понимании – это не любовь к какому-то человеку, а любовь к обстоятельству, пришедшему ко мне через человека либо само по себе. Этот «враг» – мое взаимодействие с Богом.

Нет никаких социальных связей, независимых самих по себе, каждый связан лишь с Богом, а отношение с людьми или обстоятельствами – это отношения с Ним. Враг – внешнее обстоятельство, пришедшее к человеку посредством людей или событий, и его нужно любить, потому оно вне моих интересов и пришло чему-то научить. Нелюбовь к «врагам» заключается в наличии плохих качеств, которые я наблюдаю в людях. Когда вижу, что человек излишне болтлив или имеет какое-то раздражающее меня качество, то часто замечаю, что я сам подвержен ему. Отсюда и нежелание видеть около себя такого же, как сам. Люди сближаются с противоположностями, например, муж болтлив, а жена молчалива. Например, курсы «Как стать плохим человеком». Тебя обучили всем гадостям и пакостям этого мира, будучи мастером, ты прекрасно определяешь их в других. И хорошие качества прививаются жизнью значительно позже, чем «животные», полученные при рождении. Скромность, смирение, доброжелательность приходят в возрасте подростковом, в средние годы, а могут и вовсе не прийти, тогда как дурные встроены с самого рождения.

От человека никто не требует изменений мира, других людей, нахождения правды, если он, конечно, не работает судьей и его долг определить виновность человека. Но зачастую чем дальше человек от этого и ближе к телевизору, компьютеру, тем больше он понимает в мире и его справедливости. Принимать мир нужно, какой он есть, с теми нестыковками и непониманием, что могут быть у человека. Это большая и очень сложная задача, но нужно знать, что в желании и стремлении идти вперед, к совершенству, все те вещи, которые непонятны, рано или поздно будут открываться. И чем больше они становятся понятней и ясней, тем меньше человек старается изменить, побороть, разделить. В тяготах человек ощущает себя одиноким, делит людей на хороших, добрых к нему, и плохих, которые чем-то его обидели, поступили неправильно. Но в момент, когда ситуация меняется к лучшему, тем меньше человек замечает это разделение. Внутренняя обида, состояние жертвы, гнева требуют найти правду, доказать и противопоставить.

Человек, желая жить в комфортных условиях, находится в монологе с миром, где он живет своими взглядами, представлениями. Иногда он готов навязать, рассказать и доказать свои внутренние взгляды окружающим. В хороших и комфортных условиях нет духовных усилий, нет совершенства и нет прогресса. Очень хотелось бы, чтобы было, но его там нет. Так можно представить человека, которого переместили в параллельную вселенную, где все так же, как на земле, но есть отличие – отсутствие необходимости работать.

– Мы каждый день будем перечислять 100 тысяч долларов на твой счет.

– А что нужно делать?

– Абсолютно ничего, ты можешь распоряжаться временем и деньгами, как желаешь!

– Совсем, как хочу? Прямо вот так?!

– Да. Есть лишь пожелание, чтобы ты уделил внимание своему развитию, своим качествам и духовному росту.

– Да, безусловно, этим я и займусь.

И хотя человек явно верит в свои способности, но уверен, что уже через месяц к нему придут мысли о потенциальных возможностях, куда потратить деньги, а их за 30 дней аж 3 миллиона. Спокойствие будет нарушено переживанием и мыслями: «Нужно двигаться, инвестировать, нужно посмотреть мир, слетать на Бали…» Этот список будет расти, словно грибы после дождя, и, скорее всего, человек сойдет с ума или свалится с какой-нибудь горы Джомолунгмы в попытке получить очередное удовольствие. В полном внутреннем покое он не пойдет во внешнее, напротив, будет усиливать свое внутреннее. Он будет концентрироваться на себе, своих переживаниях, мечтах, будет жить в фантазиях и стремлениях. И хотя стремление носят обычно внешний, телесный мотив, тем не менее, их источник – мое внутреннее желание, представления и фантазия. В достатке мне обязательно захочется показать себя, чтобы меня уважали, чтобы я прославился. Это внешнее действие, но его источник будет внутри меня и даже если в нем есть духовное, то с моей внутренней заинтересованностью.

Человек словно отрезан от остального мира, живет в своих фантазиях, внутренних переживаниях и только внешние неприятности вытаскивают его наружу. Конечно, есть и добровольные «выходы» наружу, например, молитвы. Нельзя молиться самому себе, это внешнее действие, направленное не из личных переживаний. Если человек просит в молитве и хочет что-то себе, своему внутреннему миру, лишь чтобы попросить, нужно выйти и сказать кому-то вне меня. Но даже такой действенный способ может носить машинальный характер в силу отсутствия угроз, неприятностей. Отношение меняется на самодостаточное, уверенное. Такая независимость, словно ограждение со словами: «Не тревожить», – не желая соприкасаться с внешним.