Дмитрий Головаченко - Разговор с душой

Вспоминая мудрецов, старцев, к которым люди шли чередой, чтобы спросить совета, возникает вопрос: а зачем они под это подписались? Имея большую мудрость, можно так же, как имея деньги, жить тихонько в свое удовольствие, без толп людей под дверью. Это усложнение жизни люди берут на себя добровольно, чтобы взять новую высоту. Они видят в этом большой духовный мотив, обогащающий их душу, не убегают от сложности, часто сами ищут новую ступеньку, новую высоту, которую хотят взять. Зачем кому-то помогать и что-то делать? Это не жизненная необходимость, это желание помочь, тем самым обогащая свою душу.

Каждый обязан работать над собой, своими качествами, и внешние действия, направленные на помощь, заботу о ком-то, кажутся не столь необходимыми, но это добровольное усилие обогащает душу. Только со стороны кажется, что давать деньги, когда их у тебя куры не клюют, это не работа, давать советы, когда ты умный, не проблема, но только с позиции стороннего наблюдателя, которого это не волнует. Дать даже простой совет, проникнуть в духовные нужды другого человека и пережить в душе его ситуацию. Попытаться найти решение как для самого себя – огромный труд.

Причина, по которой советы другим людям, анализ их проблем кажется не сложной, является привычка видеть себя центром желаний. Концентрация на себе, своих чувствах, переживаниях не дает понять переживания и мысли других. Люди часто зациклены на себе, своей любви к удовольствиям, где любовью принято называть доставляемое удовольствие от какого-либо дела, продукта, человека. Но причиной такой любви является стремление моих телесных мотивов к наслаждению. Можно, конечно, сказать, мол, давайте жить сугубо духовными мотивами и устремлениями, направленными к Богу, тем самым обогащая душу. Но не зря существует заповедь любить Бога и любить людей, ближнего своего. Кажется, что Бог как апологет духовности, достаточный для духовной цели, является исчерпывающим для достижения духовного совершенства. Духовное стремление можно обозначить любовью к Богу, к совершенству, тогда как телесные мотивы и их совершенство нужно позиционировать как любовь к ближнему. Наличие второго варианта совершенства через телесные мотивы и любовь к ближнему является дополнением, помогающим человеку в приобретении совершенства.

Каким бы духовным человек ни был, он не сможет молиться 10 часов подряд. Может, и существовали такие люди… но у себя не нахожу такой способности. Если жизнь сильно прижмет, проблемы накатят горой, можно прорыдать в страдании 30 минут, ну, час, может быть, или больше, но чтобы на весь день и только духовное… вряд ли. Духовное имеет ограниченные ресурсы. Я не могу писать целый день, обычно только 30 минут, максимум час. Прилагаю усилия, и у меня быстро заканчиваются силы. Можно добавить фантазию, гордость и другие качества, тогда мои усилия будут значительно выше, но общее количество духовности в моей работе не станет больше, просто я разбавлю ее большим числом источников. И хотя духовное есть образец и стремление, оно очень ограничено в моем усилии. И та любовь, которую я могу взрастить в душе к Богу, не может вырасти исключительно в искусственных рамках лишь духовного. Поэтому существуют телесные мотивы, которыми привыкли пользоваться исключительно для себя и своих нужд.

Люди зацикливаются на себе, на своем здоровье, благополучии и тем самым лишь усугубляют свое положение. Чем больше появляется зацикленность на себе, чем больше меня волнует мое здоровье, тем больше шансов приобрести диагнозы – вегетососудистая дистония, невроз, психоз… Иногда человек обращает внимание на каждый свой шаг, начинает требовать и от других такого же бережного обращения к себе. Он требует любви, заботы, особого отношения, потому что он такой больной, несчастный, обделенный. Но проблема кроется в том, что чем больше он концентрируется на себе, тем больше уходит в глубины своих проблем, переживаний. Даже забота о детях превращается в заботу о себе: мама может не отделять переживания о своем здоровье от волнений о здоровье ребенка, все превращается в невроз. Идя же обратным путем, заботясь о других, человек обогащает себя. Так возникает возможность у человека делать духовные усилия посредством телесных мотивов: помогая жене, детям, соседям, близким. И при этом он обогащает телесный мотив духовным, т. к. наделяет его любовью и заботой о других людях.

Нельзя обрести спокойствие в рамках себя: человек не самодостаточен и должен искать духовного совершенства в образе Бога, но такое стремление не может быть полноценным из-за отсутствия духовных сил. Возникает возможность жить и любить людей вокруг, помогать им и тем самым обогащать свою душу. Чашку чая для жены сложно назвать достаточным усилием, но из маленьких усилий можно построить большой тренажер мотивов, обожающих мою душу посредством заботы и любви к ближнему.

Как-то во мне был протест, обида, будто я служу Богу посредством страха и наказаний. Я хотел обрести высокий идеал служения Богу посредством любви.

– Я хочу делать из любви, а не из страха. Хочу служить весь день, выполняя волю Бога.

– Ты не хочешь заботиться и выполнять нужды своей дочери, своего ближнего, как ты будешь служить целый день Богу, если Он не даст при этом тебе наказания?

Примерно такой внутренний разговор состоялся у меня в душе, где лишь самообман говорил о возможности жить сугубо духовным, где на деле были явные нестыковки с моими житейскими усилиями в семье и вокруг.

Казалось бы, такой же телесный мотив, но обращенный к человеку рядом с тобой, несет то же, что и тебе. Его выполнению сопутствует отсутствие заинтересованности в этом удовольствии, что требует от духовного усилия. Таким образом, любовь, заботы о ближнем являются телесным, но при этом вмещают духовное усилие. Оно мало и совсем несущественно, благодаря этому возникает возможность тренировать свою духовную выносливость.

Отсутствие личной заинтересованности открывает двери для всех тех действий, которые раньше были запрещены. И научиться этому можно, лишь выполняя волю Бога, заботясь и живя интересами других людей. Развивать в себе силы выполнять то, что не в моих интересах, делать то, что нужно кому-то вне меня, учит меня выполнять действие незаинтересованно. Так к человеку приходят возможности снова вернуться к телесным мотивам, стремлениям, но без сильной заинтересованности. Я много убегал от многих благ, слабостей, к которым меня тянуло, но в момент обретения духовного мотива, как основного и центрального, мир снова призвал меня со словами:

– Теперь ты можешь купить себе новую машину, не жалей денег!