Дмитрий Головаченко - Разговор с душой

Стремление гордости к явному завышению своих достижений, статуса, мнения – с одной стороны, и попытка отгородиться – с другой. Любое желание говорить, обсуждать других людей, события, жить жизнью кого-то и их проблемами – одно из важных проявлений гордости, где снятие внимания с самого себя дает возможность гордости идти на широкую ногу. Страстная любовь к сплетням, обсуждение чужой жизни показывает внутреннее наполнение, которое желает сместить внимание с самого себя и тем самым закрыть глаза на гордость. Вторым контрольным инструментом попытка остается в своем комфортном, защищенном мире Эго. Примеры из моей реальности: пост – ты станешь без сил, организм ослабнет, полная утрата здоровья; не выспаться ночью – катастрофа; навестить друга в больнице – прихватишь вирус и сам окажешься там; дать милостыню бедняку – если всем буду давать, останусь ни с чем; потеряю бизнес, банкротство – смерть, жить незачем.

Список аргументов можно продолжать, но из-за единовластия и отсутствия собственного осознанного взгляда все они проходят легко, как по маслу. Лишь критическая их оценка может дать разумное объяснение, где ситуация «не доел, не доспал» меняется благодаря 1–2 сытным обедам или 1–2 ночам крепкого сна, где в больницу попадаешь ровно тогда, когда меньше всего ждал этого, где вся милостыня беднякам за год уходит в одно кафе вечером в пятницу, где работа – всего лишь ярмо обязанности, а не цель жизни. Но все это понятно лишь тогда, когда ты смотришь и понимаешь, кто и что говорит в тебе. Кто-то дал микрофон Эго? Не гордость ли это напевает свои хвалебные песни передо мной?

Наличие гордости в себе не должно вызывать негативную реакцию, злить или создавать попытку сместить в себе какие-то душевные настроения. Это как бороться с ветром, размахивая руками. Важно понять, что это есть, распознать, кто говорит во мне, какой душевный лагерь доминирует. Эмоции – инструмент, прежде всего, используемый Эго, и попыткой надавить на себя, на свои мысли, лишь усугубляешь ситуацию. Бороться с гордостью и дурными качествами нужно альтернативой – смирением, а она говорит: «Ты такой, какой есть, прими себя таким». Она не говорит, что не стоит бороться, что не нужно предпринимать действия, но не так, как ты привык, не теми инструментами, что и гордость.

Тот самый змей, напевавший Еве свои сладкие песни, и был гордостью, интересом, заинтересованностью. Заговорить с ним было ошибкой. Кажется, что я сейчас отвечу своей гордости, что Вася хороший человек, оправдаю его в своем внутреннем диалоге, но гордости важна не реакция, а ее факт, который сам по себе означает провал. Как только начинаешь воевать со своими дурными качествами, духовные силы исчезают с неимоверной скоростью. Это кажется алогичным, ведь в мире привычно принимать действия для развития, тогда как против гордости нет никакой активной борьбы. Проблема в том, что попытка борьбы направляется на результат, на внешние проявления, а не на источник. Там нет борьбы, это ловушка, чтобы поставить меня в еще более проигрышное положение, где я потеряю последние силы и сдамся. Гордость никогда не признается, никогда не укажет на то, что на самом деле является объектом войны. Она указывает ловушку для еще большой попытки сковать мои силы и положить меня на лопатки. Она, как атомная бомба, поражает всех вокруг без разбора. Старт борьбы с дурными качествами внутри человека – это их определение духовным взором, понимание, кто я есть, с какими склонностями, попытками и движениями души. Усилие в борьбе с ними – тонкое искусство, требующее знаний и понимания ведения духовной войны.

Дай любому человеку полный достаток, спокойствие – и его гордость будет расти как на дрожжах. По этой причине мир часто подрубает гордость неурядицами, проблемами, усмирив твой пыл и опуская на землю. Некоторые из монахов, мудрецов или многих других, кто пытается поднять свой духовный потенциал, занимаются истязанием тела, ограничениями в еде, – они делают это зря. Это служит не попыткой внести базовое понимание для разделения сил, границ, чтобы каждый мог определить и дать оценку своим действиям, поведению, смог определить свою стратегию борьбы с дурными качествами.

Как и многие, я не всегда готов брать на себя испытания. Причина покушения на тело и его желания в том, что тело и гордость – друзья, братья, беззаветно подпевающие один другому. Они очень схожи: обоим нравятся короткие и не сильно далекие удовольствия, простые желания, результаты, которых можно достичь здесь и сейчас. И человек живет удовлетворением прихотей своего тела, например, в наше время это обжорство, прикрываемое высокой кулинарией. Простота и доступность различных удовольствий окружают нас. Все это усиливает тело, его желания и, как результат, гордость. Человек, способный сдержать свои аппетиты, не срываться и не терять голову от лежащего пирожного, имеет шанс увидеть свою гордость. Иначе он делает желания тела основной и единственной опорой, теряя духовное восприятие и возможность видеть себя со стороны.

Живя с какой-то целью в душе, человек словно военнослужащий, подписавшийся на управление собой. Он получает паек, его обувают, дают жилье, дают все необходимые условия. Но в процессе жизни он так привыкает к таким условиям, что во время мобилизации, перебазировки начинает бунтовать. Привычка жить желаниями, есть определенную кашу, отдыхать только на Майами, вести себя и организовывать время будут такими, как он привык. Он словно солдат, застрявший во сне и потерявший нить причины своего нахождения здесь.

– Яхта, парус, Майами… – бормочет еле слышно солдат.

– Ты военнослужащий! Солдат! Просыпайся! – тряся за одежку, громко кричит капитан.

В службе солдата, офицера, любого военного есть приятные моменты. И пристрастие к ним превращает его из солдата в бунтаря, который за эти блага готов вступить в спор, ввязаться в протест за свои интересы.

Можно есть лобстера, ездить на роскошной машине или делать много чего не запрещенного, важно понимать, что приходит час, когда тебя призывают, и в этот момент важно наличие внутренних сил и ясности духовного взгляда. В Писании даются сведения о жизни Моисея, Давида, находим сведения, что им не давали возможность «прилипнуть» к своему статусу. Моисей, живший при царском дворе самой могущественной империи того времени, убегает в страхе быть пойманным за убийство. Такое лишение позволяет ему принять на себя поручение, от которого человек в полном достатке, в лучших царских апартаментах просто бы не захотел слышать. Только представить, что человеку высокого положения предлагают ввязаться в такую, казалось бы, проигрышную войну с самим Фараоном. Не наделив человека неприятностями, сложностями, очень трудно подписаться на многие хорошие затеи. Так, я многократно слушал истории людей о том, как раньше они строили свой бизнес на съемных квартирах с детьми на руках, в подвалах, гаражах с ошарпанными столами. Смотря на лицо такого человека, ты видишь жизнь. Он рассказывает о своем сложном времени, когда бизнес был бизнесом, любовь к жене была любовью, а потом работа превратилась в обузу, жена – в соседа по комнате. Попытка и стремление жить в комфорте обманывают человека, дают ему ложное представление. Иногда человек духовный, в проблемах обретая полный комфорт, превращается в грубого эгоиста, потерявшего себя. Из-за незнания стремится оправдать, насытить гордость и убежать от проблем, тогда как умение жить в готовности принять на себя сложность, принять испытание, есть часть духовной жизни. Их не нужно искать самому, но важно понимать, кто ты есть, не пытаясь прикидываться не тем, кто ты есть – я военнослужащий, я должен быть готов принять на себя обязанности. Тогда и ребенок не обуза, финансовые проблемы не смерть – это моя передислокация, мой долг. Умение находить место для сложности в своей жизни – это умение преодолевать себя и свою гордость.