Дмитрий Головаченко - Разговор с душой

Существует множество заблуждений о смирении, вызванном непониманием, что есть смирение и как оно проявляется. Зачастую прибитые, комплексующие люди представляются смиренными и покорными. Может показаться, что большая часть людей безвольных, ленивых являются явными представителями той самой смиренности, о которой идет речь, что не так. Обращая внимание на животное царство, можно увидеть удивительную «смиренность» многих ее представителей. Например, овцы, коровы не очень обидчивы и на явную агрессию в их сторону не проявляют ответной реакции, лишь убегают или пытаются спрятаться. Такое поведение животных нельзя назвать смиренным, скорее, покорным, причиной чего является их неспособность противостоять и общая духовная слабость. Они не имеют силы для гнева, в них нет высокомерия, гордости, а значит, нет и противоположности этих качеств. Человек, обладающий высокомерием, гордостью и всеми теми качествами, которые пытаются сделать из него бога, правителя, только он в своем выборе может осуществить выбор в пользу смиренности либо высокомерия.

Так сложилось, что многие люди из-за каких-то жизненных обстоятельств, детских травм оказались загнаны в рамки неуверенности, излишней робости. Они имеют в себе душевную слабость, вызванную ощущением какой-то неполноценности. Им с детства говорили, что у них не получится, что они глупы, некрасивы, что в дальнейшем делает из человека немного искривленную личность, неспособную выстоять там, где это требуется. Такое явление несет тяжесть, такое проявление в человеке требует усилия, возможно, лечения, но его нельзя назвать смиренным – у них нет внутреннего выбора, внутренней силы преодолеть себя. То же можно сказать и о людях, пытающихся быть смиренными в определенных местах и ситуациях: в школе перед более сильным, в армии, тюрьме, в бедности перед более богатым. Такое временное смирение вынужденное и зачастую проходит сразу после испытания.

Для смирения требуется духовный выбор, духовная свобода, способная либо ответить на пощечину, либо не отвечать. Духовная нищета и слабость, способствующие мнимой смиренности, подкрепляются ленью и нежеланием двигаться: «Мама всегда говорила, что у меня ничего не выйдет. Я никогда не была красоткой». Такие внутренние изъяны лишь подкрепление собственной лени: не искать работу, не пытаться выйти замуж. Внутреннее ощущение, которое вызывает у человека нежелание двигаться и что-то делать, никак не связано со смирением, ведь смиренный знает свои недостатки, но при этом имеет и силы, чтобы преодолевать трудности и двигаться вперед.

Смиренность перед человеком определенного статуса тоже не та желанная смиренность, о которой идет речь. Смиренность истинная только перед Богом. Все остальные ее проявления лишь отголосок смиренности перед Творцом и в силу понимания всеобщей власти Творца над всеми людьми и Его любви, милости к другим людям вызывает подобное желание во мне, как желание моего покровителя. Смиренность перед Богом не имеет границ своего воздействия, поскольку нет человека, ситуации, где бы она не распространялась. В сложной ситуации или перед определенным человеком это лишь частный случай принижения себя, а не цельное принятия власти Творца. Уважение человека является также уважением божественной части в нем, духовной, чем она выше, тем больше мое уважение. Оно является попыткой выудить у человека благорасположение, получить выгоду от него и является простым неверием в то, что Творец управляет миром и все, что я имею, – от Него.

Однажды в поисках машины я попал в автоцентр. Там консультант средних лет – мужчина в брюках, белой рубашке и при галстуке – взялся показывать мне автомобили. Консультант казался мне кем-то вроде начальника подразделения или какой-то важной персоной в силу его умения навязать мне свою важность.

– Сколько стоит эта машина?

– Эта? 80 тысяч евро.

– А сколько стоит этот «Кроссовер»?

– 100 тысяч евро.

Склонив голову, я слушал этого человека и ощущал свою неспособность приобрести желаемое. Консультант, благодаря своей надменности слегка прибил меня. Я будто бы принизил себя перед ним, признал свое невысокое положение. Почему ты склонил голову? Разве это не просто человек?

Спустя два месяца я купил машину лучше, чем мог себе представить, но урок остался для меня навсегда. В моей жизни ничего не зависело от этого человека – он просто консультант в автосалоне, пустивший пыль в глаза, смотревший сверху на клиентов. И хотя в такие моменты почему-то кажется, что нужно быть скромным и смиренным, на деле именно человек должен вспомнить о духовном самоуважении.

Из-за отсутствия духовности в нужный момент человек склоняется перед кем-то, далеким от праведной жизни. Таким образом, простой бандит, аферист, умело ворочающий языком, может оказаться для меня ориентиром. Такое поведение – большая ошибка, оно никак не может называться смирением. Им может называться лишь преклонение перед Создателем и людьми достойными в моих глазах, как носители Его воли, Его качеств, людей, стремящихся обрести Его благоволение. Я должен также быть внимательным к слабым, пожилым, больным. Это не означает, что нужно быть надменным в такой момент при разговоре с консультантом автосалона, быть грубым и хамить, важно просто в душе понимать, кто я и кому служу.

Одной из причин представления человека смиренным является его бедность или тяжелое положение. В малом достатке часто человек сразу определяется как смиренный и скромный, но нередко люди богатые намного скромнее, чем бедные. Часто человек с малым достатком живет скромно, но в его душе мысли лишь о тех благах, которые он сможет получить, разбогатев. Иногда жизнь представляется сплошной мечтой о какой-то заветной вещи, вкусной еде, красивом путешествии. Человек не видит духовной сути, видит побочный результат. Иисус после испытания часто повторял: «Вера спасла тебя, ступай», – переведя же на современный язык можно было сказать: «Ты увидел духовную суть за этими действиями и не соблазнился второстепенным». За большой аудиторией зала видится возможность всеобщего уважения, возможность высказать и сказать свое мнение, за высокой должностью видятся машины, дома, изобилие и совершенно не просматривается духовная работа и обязанности. Человек бедный часто видит второстепенное, как основное. Бывает, получая богатство, он тратит именно так, как ему казалось нужно – на себя и свои желания. Если человек не может, но очень хочется, то его нельзя назвать смиренным, он живет фантазиями, желаниями.

Проблемы со здоровьем, финансовые сложности, тяжелое положение и многое другое, отяжеляющее душу человека, служит поводом для смирения. В то же время любое усиление своего положения, богатство, укрепление здоровья придают уверенность и провоцируют человека к отождествлению успеха со своим «Я». Получается, испытание богатством более тяжелое испытание, чем бедность, поскольку чем больше тебе дается, тем сложней сохранить в душе понимание – все, что я получил, не моя заслуга. Богатство, здоровье, успех – к добру лишь тогда, когда человек способен принять это с пониманием благодарности Творцу и использовать это для усиления служения Богу, реализации своих добрых качеств и работы над ними. Когда же блага способствуют лишь усилению отождествления с успехом, попыткой тем самым реализовать свои все желания, страсти, то враг смирения и скромности. Человек радуется победе со своим «Я», но позже и огорчается вместе с ним. Он должен защищать честь, которую задели враги и злодеи, защищаться от нерадивых работников, помощников, несправедливых начальников. Нужно отстаивать права в семье перед женой и мужем. Отождествление – инструмент гордости, это стена, и каждый удар по ней чувствуется в груди. Сложно обидеть скромного и смиренного, куда проще обидеть гордеца. Скорее всего, второго даже пытаться обидеть не нужно, это произойдет при простом общении. Какое-то неверное слово наверняка заденет самолюбие, ведь оно разложено прямо на полу перед ним, нет возможности пройти и не наступить. Смирение обратная сторона гордости, готовность видеть себя чисто, без привязки к событиям, успехам, неудачам.