Карен Армстронг - История Бога. Тысячелетние искания в иудаизме, христианстве и исламе

Девяносто девять из ста граждан Соединенных Штатов утверждают, что верят в Бога, но растущее множество фундаменталистских течений, апокалиптических сект и соблазнительных курсов «мгновенного просветления» отнюдь не внушает спокойствия. Кривая преступности неуклонно ползет вверх, а наркоманию и возвращение к практике смертной казни едва ли можно счесть признаками духовного здоровья общества. Одним из первых, кто выразил это ощущение унылой безысходности — нечто совершенно противоположное героическому атеизму Ницше, — был Томас Харди. На пороге нового столетия, 30 декабря 1900 года, он написал стихотворение «Черный дрозд» — яркое отражение гибели духа, который уже не способен пробудить в себе веру в осмысленность бытия:

Человеческая душа не терпит пустоты и одиночества. Любой возникший вакуум она непременно наполняет каким-нибудь новым содержанием. Но истуканы фундаментализма — далеко не лучшие заменители Бога, и если мы хотим создать новую, полную жизни веру двадцать первого века, то нам, пожалуй, стоит сперва поразмыслить над важными уроками и предупреждениями минувшей истории Бога.

В индийской мифологии — сошедший на землю бог в человеческом облике. В общепринятом значении — человек, которого считают воплощением или олицетворением Божества.

Знамение, притча. В Коране — проявления Божества в нашем мире. (Правильная форма: ед.ч. aйa, мн.ч. айат; в русских текстах чаще встречается, соответственно, айаш, айаты. — Прим. перев.)

У исламских мистиков и философов-созерцателей — мир чистых образов, архетипический мир воображения как посредника в процессе постижения Бога.

Невозмутимость, безмятежность, бесстрастие, — характеристики Божества, заимствованные из древнегреческой философии и занявшие центральное место в христианских представлениях о Боге как неподвластном никаким страданиям и переменам.

Безмолвный. Греко-христиане пришли к убеждению, что в основе любого теологического построения должен лежать элемент парадокса, к которому сводится воздержание от окончательных суждений о сущности и природе Божества.

Первоначальная схема, прообраз мира земного, в представлениях древних отождествлявшийся с высшим миром богов. В язычестве земное, «дольнее» считалось отражением или подобием «горнего» — всего того, что существует в мире небесном (см. тж. алам ал-митхал).

В индуизме — священная сила Брахмана, которую в себе несет и может раскрыть каждый.

Евреи Германии как характерные представители еврейской прослойки населения стран Восточной и Западной Европы.

«Народ хадисов», традиционалисты — те мусульмане, которые толковали Коран и хадисы буквально, в противовес рационалистическим толкованиям мутазилитов.

Пребывание. В суфийском мистицизме — возвращение к изначально совершенному «Я» необратимым растворением (фана) в Боге.

«Дочери Бога». В Коране это понятие относится к трем языческим богиням: ал-Лат, ал-Узза и Манат.

Скрытый смысл Корана. Батини — мусульманин, посвятивший себя постижению эзотерического, мистического содержания веры.

Самообнаружение Божества той или иной Его гранью, доступной восприятию человека, — например, появление в человеческом облике.

Будущий будда, который отсрочил свой переход в нирвану, чтобы помочь обратиться на путь к ней всему человечеству, страждущему во мраке неведения.

В индуизме: священная сила, опора всего сущего, сокровенный смысл бытия.

Просветленный. Это звание носят те, кто достиг нирваны. Буддой называют также основоположника буддизма Сиддхартху Гаутаму.

Поклонение будде или какому-либо индуистскому богу, появлявшемуся на земле в человеческом облике.

Высшее божество, которое множество людей чтило как главного Бога и создателя мира. Со временем Верховный Бог обычно уступал место пантеону более близких и доступных богов и богинь. Известен также как Бог Неба.

Воплощение Бога в человеке.

Земной мир, в котором мы живем и который воспринимаем органами чувств.

Не-еврей, иноверец, язычник.

Эпоха неведения. В исламе это понятие означает доисламский период жизни Аравии.

Понятие, закрепленное в христианстве за прикровенными, тайными истинами вероучения, которые открываются лишь мистическому постижению и могут быть выражены только символически. На Западе догма стала со временем обозначать общий свод категорических и официально утвержденных мнений.

«Памятование» о Боге, предписанное Кораном. В суфийской практике — повторение имени Бога как мантры.

Шумеро-вавилонская башня-храм, чей облик типичен для пирамид, обнаруженных в самых разных уголках мира. К вершине зиккурата, где люди могли встречаться со своими богами, вела большая каменная лестница.

Букв, «догадки». Этим словом в Коране именуются бессмысленные богословские построения.