Алексей Опарин - В царстве пигмеев и каннибалов

* Физическая деградация. Главнейшим отличием пигмеев, благодаря которому они и получили своё название является маленький рост. Так же для многих из них характерна диспропорциональность различных частей тела, в силу причин, описанных выше. Сегодня, как мы увидели действуют фактически все те же неблагоприятные факторы, что не может не влечь физической деградации и сегодня. Так в последние годы уже не существует понятия здоровый человек. У каждого без исключения, вне зависимости от возраста находят при обследовании те или иные заболевания. Резко участились количества рождающихся детей с заболеваниями несовместимыми с жизнью (врожденные инфекции, пороки сердца, водянки головного мозга и т.д.). Наблюдается повсеместная астенизация населения. Изменяются и анатомо-физиологические особенности полов. Женщины становятся выше ростом, приобретают мужские черты характера и поведения. Сильный пол наоборот (низкий рост или в основном астеники, слабовольны). Итак, общество в котором мы живём приобретает, как это ни прискорбно замечать пигмейские черты.

В период Ездры и Неемии дьявол использовал различные методы и средства, чтобы остановить строительство Иерусалимского храма, а вместе с ним и духовное возрождение, как иудейской нации в целом, так и каждого иудея в отдельности. Это была и проповедь о вседозволенной любви и связях, попрании Божьих заповедей, внедрении языческих обрядов музыки, оккультизма и магии, праве сильного, преимуществах материальных ценностей над духовными, неограниченности в употреблении алкоголя и наркотических веществ. Все это было неотъемлемой частью жизни тех народов, которые окружали тогда иудеев — аммонитян, самаритян, моавитян и т.д. Все эти принципы дьявол всегда старался внедрить в жизнь каждого народа земли. И на примере цивилизаций Океании, Австралии, Сибири и Африки мы видели, какие страшные последствия ждут тех людей, которые, забывая, что их тела — храм Божий, начинают осквернять их внешне и внутренне. Целые народы ушли в небытие, как аммонитяне и моавитяне, а другие деградировали, как племена Океании и Сибири, встав на этот путь. Но мы, люди, не очень любим извлекать уроки из прошлого. И именно благодаря этому сатана и сегодня продолжает успешно использовать те же методы что и при Ездре, что и в отношении южных и северных народов. Внешне эти принципы выглядят весьма привлекательно. Живи в своё удовольствие и ничем не ограничивай себя, — говорят они. Занимайся сексом, кури, пей, делай любой ценой карьеру, не взирая на какие-то моральные принципы. Ты же свободный и сильный человек, и кто тебя в праве в чем-либо ограничивать? Зачем начинать какое-то духовное строительство в своей жизни? Тратить на это время и силы, жертвуя столькими удовольствиями и преимуществами… Однако грех только внешне выглядит красиво и привлекательно. Пойдя по пути греха, народы сами незаметно для себя деградировали, превратившись в полуживотное стадо. Исследуя этот вопрос, мы увидели, что и наша высоко культурная и технически оснащенная цивилизация, как мы это любим говорить и подчеркивать, стала на тот же путь духовной и физической деградации. Люди планомерно уничтожают сами себя, в том числе и своими же собственными изобретениями, многие из которых привели к страшному экологическому кризису, который мы наблюдаем сегодня. Небывалые болезни, физические уродства, войны, насилия и извращения, власть оккультизма и суеверия в сочетании с секуляризмом стали визитной карточкой людей 2003 года. Сегодня даже неверующие ученые говорят о грядущем разностороннем кризисе, связанном, как с экологической катастрофой вследствии деятельности человека, так и вырождением самого человека! Не только духовно, но и физически.

И вновь, как и во времена Ездры, Господь призывает людей: “Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: „не пойдем“” (Иер. 6:16). Господь взывает, чтобы люди обратились к Нему, покаялись, положили бы Библейские принципы в основу своей жизни. На примере народов Австралии, Океании и Сибири (а также иудеев времен Ездры) мы видим, какие чудеса способно сотворить Священное Писание, как оно преобразует жизнь человека, как оно превращало каннибала и пигмея вновь в Божий образ и подобие. Для Бога нет ничего невозможного. Какой бы греховной не была прошлая жизнь, Господь может изменить всё, если только мы захотим этого и приступим к духовному строительству в своей жизни, обновлению своего тела, как храма, в котором желает обитать Бог. Где сегодня окажемся мы? В числе строителей, которыми руководили Ездра и Неемия, а через них сам Христос, или среди деградирующего человечества, племён каннибалов и пигмеев? Где окажемся завтра мы? В числе победителей, воздвигших, с Божьей помощью, прекрасный город и Храм, в числе тех, кого Господь введет в Небесный Иерусалим и дарует вечную жизнь, или в числе современных каннибалов и пигмеев, которых ждёт смерть? Выбор остаётся за нами. “Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое” (Втор. 30:19).

Никольский Н.М. Культура Древней Вавилонии, М, ГПИБ, 2000, с. 24, Никольский Н.М. Израиль и Вавилон // Вестник Европы, СПб, 1910, июнь, с. 86, 87

Делич Ф. Библия и Вавилон, СПб, И-е А.С. Суворина, 1912, с. 55

Дандамаев М.А. Политическая история Ахеменидской державы, М, Наука, 1985, с. 50

История Востока. В 6т., М, И-во Восточная литература РАН, 1997, Т1, с. 292

История Древнего мира. Т. 1. Древний Восток. М., ОГИЗ, 1937, с. 417

Геродот. История. М., Ладомир-АСТ, 1999, Кн. 1, 191. стр. 84

См. Опарин А.А. И камни возопиют. Харьков, Факт, 2000, 2-изд. 2001, с. 28-37

Белявский В.А. Тайны Вавилона, М, Вече, 2001, с. 302

Хрестоматия по истории Древнего мира. // Под ред. В.В. Струве. В 3Т., М, Учпедгиз, 1950-1953, Т1, с. 211

Konig E. Geschichte der alttestamentliche Religion. Lipzig, 1912, p. 439-455; Clemen C. Herodot als Zeuge fur den Mazdaismus. - "Archiv fur Religionswissenschaft". Bd. 16. 1913, p 121; Culucan W. The Medes and Persians, London, 1965, p. 170; Hinnells J. Iranian influence upon the New Testament. - AcIr. Т2, 1974, с. 271-284

Dhorme O.P. La religion des Achemenides. - Rev. Bib T10, 1913, p. 344; Nock A.D. The problem of Zoroaster - American Journal of Archeology, Vol 53, 1949 p. 278; Scharff A. Moortgat A. Agypten und Vorderasien im Altertum, Munchen, 1950, p. 186

Дандамаев М.А., Луконин В.Г. Культура и экономика Древнего Ирана, М, Наука, 1980, с. 346

San Nicolo M. Zur Verproviantierung des kgl, Hoflagers in Abanu durch den Eanna-Temple in Uruk-Archiv Orientalni, Praha, T17, 1949, p. 28