Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира

Припомним то время, когда нечестие Иерусалима достигло уже того предела, далее которого некуда идти, тогда раздалось решение суда Божия: «пусть прибли­зятся каратели города, каждый со своим губительным орудием β руке своей». /Иезек. IX, 1/· Пророк изобра­жает затем самое совершение казни, начиная со святи­лища, и среди города, и особое запѳчатление помилован­ных. Подобие сему начнет совершаться в мире по снятии шестой печати, как возвещает Тайнозритель /Отк. VII/. Он увидел четырех Ангелов, имеющих власть над четырь­мя ветрами земли. Они могут совсем остановить их для нанесения вреда земле, морю и растениям земным. Ве­роятно последствием застоя воздуха будет смертонос­ное накопление миазмов и чрез то развитие эпидемичес­ких болезней. Даже растения среди такого мертвого шти­ля утратят свои живительные силы и засохнут. Это бед­ствие отразится с особенной силой, как сказано будет ниже, на третьей части земли.

Впрочем, еще прежде, чем эта кара совершится, произойдет запечатление честным Крестом ста сорока четырех тысяч из всех колен Израилевых, кроме одного -Данова. Это обращение ко Христу происходит посреди великой скорби, при начале повсеместного избиения хри­стиан, на которое указывает Тайнозритель /Откр. ѴН, 9-17/. Это последнее избиение подаст повод совершиться

14 концу истлевающего царства мира сего и откроет, нако­нец, наступление нетленного Царства Христова на веки.

«И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса» /Откр. VIII, 1/. Какое вероятное значение таинственного выражения: «безмолвие на небе, как бы на полчаса? Это безмол­вие сменяет крики таинственных родов св. Христовой Церкви, после которых болезновавшей матери предсто­ит краткий отдых в пустыне/Откр. XII, 6/. Время это Тай­нозритель изображает под словом: полчаса, показывая тем кратковременность торжества князя мира сего и слуг его.

В это время Промышление Божие о погибающем или истлевающем вконец мире проявится в величе­ственных напоминаниях греховному человеческому роду о том, что еще есть возможность приносить пока­яние, если не из чувства стыда за свою небладарность Спасителю, то по крайней мере из страха и ожидания гря­дущих бедствий.

Как при истреблении Иерусалима в 70 году no Р.Х., когда согласно пророчеству Иезекииля, призваны были шесть карателей, и среди них Ангел для запечатления скорбящих, /т.е. кающихся за себя и за собратий сво­их, так и тут новозаветный Тайнозритель видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом, и дано им семь труб /Откр. VIII, 2/.

Еще прежде, чем эти каратели заблудшего челове­чества приступят к своему делу, предстательствуют пред Богом святые, во главе с Ангелом молитвы /из числа семи начальнейших Архистратигов/. Тайнозритель повеству­ет: «И пришел иной Ангел и стал пред жертвенником, держа золотую кадильницу: и дано ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возло­жил его на золотой жертвенник, который пред пре­столом. И вознесся дым фимиама с молитвами свя­тых от руки Ангела пред Богом» /Откр. VIII. 3-4/.

О чем предстательствуют святые в эту торжествен­ную минуту открытия страшных бичей небесного гнева? Св. Андрей, архиепископ Кесарийский, в толковании на Апокалипсис говорит, что святые в своих молитвах хода­тайствуют, чтобы язвами, наказующими нечестизых и

15 беззаконных при всемирном конце, уменьшено было на­казание их в будущем веке.

Как некогда открыто было Иезекиилю о наказании, приготовляемому Иерусалиму, что один из Херувимов по повелению Божию простер свою руку к огню и взял, и дал в пригоршни Ангелам, посланным на избиение нечести­вых жителей Иерусалима/Иезек. X, 2,6,7/, так и тут, при кончине мира, взял Ангел кадильницу и наполнил ее огнем с жертвенника и поверг на землю, и произош­ли голоса и громы, и молнии, и землетрясение. /Откр. VIII, 5/. И семь Ангелов, имеющие семь труб, пригото­вились трубить. Первый Ангел вострубил, и сдела­лись град и огонь, смешанные с кровью и пали на зем­лю и третья часть дерев сгорела, и вся трава земная сгорела /Откр. VIII, 6-7/.

Милосердный Отец не прибегает сразу к самым кру­тым мерам, а действует постепенно. Первые четыре кары не тяжки и кара постигает не все местности, дабы ос­тальные успели принести плоды, достойные покаяния. Видим, что первая кара поражает треть деревьев и всю траву. Сожжены на корню хлеба и прочие травы для пита­ния человеков и скотов. Вследствие сего звери, устре­мятся на города и селения, и будут держать их в осадке. От массы трупов животных поднимется смрад миазмов при отсутствии ветров, заранее удержанных. А потому должны открыться эпидемии, которые опустошат часть городов и селений. Бедствие это не коснется избранных, сокрытых Богом в местах, малодоступных и отдаленных от селений человеческих. Все они запечатлены знаме­нием Креста Господня и несут свой крест в терпении и великой скорби, ободряемые ожиданием ско­рого пришествия Христова.

«Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море, и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть оду­шевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла /Откр. VIII, 8-9/.

Надобно дагадываться, что на дне одного из океа­нов откроется вулкан. Дно поднимется над поверхнос­тью вод и образуется кратер огнедышащей горы. Гора эта снова опустится на поверхностьдна. произведя на це-

16 лой трети водной поверхности земного шара явление смеси огненной лавы с морской водой. Эта смесь получит вид и свойства крови. На всем пространстве погибнет тре­тья часть одушевленных тварей и третья часть судов от страшного водоворота при поднятии и падении морского дна и от изменения в химическом составе морских вод.

«Третий Ангел вострубил, и упала с неба боль­шая звезда, горящая подобно светильнику и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде полынь: и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они сде­лались горьки» /Откр. VIII, 10-11/. После поражения ча­сти моря открывшимся подземным вулканом, бедствие постигнет третью часть пресноводных бассейнов. Это бедствие должно произойти от великого метеора. Про­летая в сфере земного притяжения, метеоры обычно рас­сыпаются в пыль. От этой пыли происходят заболевания, поражающие одновременно целые страны /как, напри­мер, в исходе 19 века, появившаяся опять на земле пос­ле долгого времени инфлуэнца/. На этот раз аэролит бу­дет чрезвычайно великий и от пыли его прогоркнут пре­сные воды и появятся смертные заболевания на третьей части земного шара.

«Четвертый ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья ч асть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была так, как и ночи» /Откр. VIII, 12/.