Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира

Св. Андрей Кесарийский объясняет, что третьей ча­стью светил небесных означается третья часть продол­жения дня и ночи, или подразумевается то, что третья часть дня обратится в ночь, т.е. ночь будет преобладать по всей земле, как то происходит и ныне в странах поляр­ных. Но это самое преобладание ночи имеет отношение к теплоте и прочим силам физическим, на которых зиждет­ся благоденствие земли. Все равно, как если бы прогне­ванный отец уменьшил отпускаемое содержание своему недостойному сыну на целую треть. Это не малое нака­зание, ибо усилит дороговизну, но не столь тяжкое нака­зание, как последующие три, о которых предвозвещает Откровение, что они будут очень горестны для живущих на земле.

17

«И видел я, говорит Тайнозритель, - и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говоряще­го громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить» /Откр. VIII. 13/.

Первым горем будет, по гласу пятой трубы, падение на землю страшного метеора, как бы звезды. Выйдет дым из бездны. Надобно полагать, что метеор упадет в океан и откроет на дне его жерло страшного вулкана. Из него поднимется как бы дым, так что помрачатся солнце и воз­дух, а море восшумит и возмутится.

Из праха, как бы дыма, явится особого красивого вида саранча со свойствами скорпионов земных. Вредит она только одним людям в течение пяти месяцев, не ка­саясь, прочем, тех, которые будут иметь печать Божию на челах своих /Откр. VII, 3/ Св. Иоанн с подробностью изоб­ражает это бедствие, страшное повторение Египетских язв. «В те дни люди будут искать смерти, но не най­дут ее, пожелают умереть, но смерть убежит от них» /Откр. IX, 6/.

Вторым горем, в противоположность первому, бу­дет чрезмерная смертность, которая откроется по гласу шестой трубы. Будет умерщвлена третья часть людей от огня, дыма и серы, выходящих изо рта другого рода са­ранчи. «Первая саранча была подобна по виду как бы малым игрушечным коням, приготовленным на вой­ну, и на головах у ней венцы, как бы золотые, лицо же ее, как лица человеческие, и шум от крыльев ее, как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну» /Откр. IX, 7, 9/. Вторая же саранча подобна кро­хотному конному войску числом в 200 миллионов. Иоанн «видел в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и сер­ные, головы у коней, как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера» /Откр. IX, 17/.

Пророк Иоиль, описывая приближение дня Господ­ня, упоминает о появлении первого из двух упомянутых красивых по виду губителей. «Вид его, как вид коней и скачут они, как всадники: скачут по вершинам гор, как бы со стуком колесниц, как бы с треском огнен­ного пламени, пожирающего солому, как сильный на-

18 род, выстроенный к битвам. При виде его затрепе­щут народы, у всех лица побледнеют. Как борцы бе­гут они и как храбрые воины влезают на стену, и каж­дый идет своей дорогой и не сбивается с путей сво­их. Не давят друг друга, каждый идет своей стезей и падают на копья, но остаются невредимы. Бегают по городу, поднимаются на стены, влезают на дома, вхо­дят в окна, как вор. Перед ними потрясается земля, поколеблется небо, солнце и луна помрачатся, и звезды потерютсвой свет» /Иоиль II, 4-1О/.

Для совершения казни посредством 200-миллионно­го воинства саранчи, что Откровение именует вторым го­рем, освобождаются связанные при великой реке Евфрат четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц, и год, чтобы умертвить третью часть людей саранчей, у кото­рой хвосты подобны змеям, и головы, как головы у львов, изо рта выходит огонь, дым и сера /Откр. IX, 15-17/. Какое тут значение имеет упоминание реки Евфрат? По всей ве­роятности то, что театром последних мировых событий бу­дет Малая Азия. На ее исторической реке, надобно пола­гать, возникнет последнее Вавилонское царство /Захар. V, 8-11/, которое с антихристом во главе превратится, по пре­данию св. отцов, во всемирную монархию со столицей в Иерусалиме/Откр. XIII, 2-7; II, 2,8/. Поэтому надобно пола­гать, что и последние казни будут преимущественно β Ма­лой Азии на Евфрате. Связанные четыре Ангела, вероятно, подобны тем, которые имеют власть удерживать четыре ветра земли /Откр. VII, 1/итем вредить земле, морю, дре­вам и людям. Связаны они велением Божиим дотоле, пока не настанет день и час последних казней для вразумления грешников. Что же грешники? Вразумятся ли? Откровение возвещает, что прочие люди, которые не умерли от огня, дыма и серы, не раскаялись в убийствах своих, ни в ча-родействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воров­стве своем» /Откр. IX, 21/.

+ + +

19

БЕСЕДА 3.

• Призвание к пророчеству Тайнозрителя.

• Раскрытие мировых событий в семи громах.

• Повеление скрыть то, что сказали громы.

• Предтечи второго пришествия Христова для всего мира.

• Царство антихриста.

20

Беседа 3.

«И видел я другого Ангела сильного,сходящего с неба, облеченного облаком: над головой его была радуга, и лицо его как столпы огненные» /Откр. X, 1 /.

Сравнивая изображение Божества в видениях у про­роков и в Откровении Иоанна, нельзя сомневаться, что изображаемая здесь Святейшая Личность - есть Одно из Лиц Пресвятой Троицы. К этому заключению следует при­соединить еще и то предположение, что явившееся Иоан­ну Лицо св. Троицы есть Дух Святой.

«В руке у Него была книга раскрытая». Это судь­бы грядущих до конца мира времен, постепенность раз­вития которых открывалась Тайнозрителю, призванному на вторичное дело благовестия в самом конце времени.

«И поставил Он правую ногу Свою на море, а ле­вую на землю, и воскликнул громким голосом, как рыкает лев».

Из этого видно, что пророчество будет относиться ко всему земному кругу, ко всем племенам земным и ко всем тварям, ибо оно будет касаться и грядущего обнов­ления земного шара, всей сотворенной твари. «Как ры­кает лев» - означает, что благовестив будет исполнено при страшных знамениях. «И когда он воскликнул, тог­да семь громов проговорили голосами своими, я хо­тел было писать /говорит Тайнозритель/, но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего» /Откр. X, 3-4/.

По изъяснению св. Андрея Кесарийского, повеле­ние скрыть то, что говорили семь громов, относится к тому, что само время раскроет события, которые должны совершиться во времени. Если мы живем в последние времена, то надобно предполагать совершившимися уже все или почти все семь событий, о которых предвозвес­тили Иоанну семь громов. Попробуем представить здесь, для желающих принять, гадательный перечень этих семи великих исторических фактов, за которыми должна пос-

21 ледовать кончина времени.

Неоспоримо, что первый самый существенный факт в судьбе Церкви и мира - это торжество Христиан­ства, при Константине Великом.