Даниил Сысоев - Кто как Бог? Или сколько длился день творения

Кузнецов А.И. О проповедях вл… Фаддея. //Патриарх Тихон и история русской церковной смуты. Спб. 1994. С. 352.

Св. Иоанн Кронштадтский. Новые грозные слова. М. 1993. C. 13, 91.

Свмч. Владимир Киевский. Где истинное счастье: в вере или неверии? М. 1998. С. 6–18.

Свмч. Иларион (Троицкий). Христианства нет без Церкви. М-Спб.1999. С. 269, 274.

Прп. Варсануфий Оптинский. Беседы с духовными детьми. Спб. 1991. С.57.

Прп. Иустин (Попович). Православная Церковь и экуменизм. М. 1997. С. 165.

Цит. по: иером. Серафим (Роуз). Православный взгляд на эволюцию. Спб. 1997. С. 93.

Ю.В. Максимов. Богословские аспекты проблемы согласования православного и эволюционного учений о происхождении человека. // Шестоднев против эволюции. М. 2000

Цит. По прп. Иустин (Попович). Православная Церковь и экуменизм. М. 1997. С. 174.

Царю небесному и земному верный. Митрополит Макарий Московский, Апостол Алтайский (Парвицкий — "Невский") 1835–1926. М. 1996. С. 135.

Архиеп. Макарий (Булгаков). Православно-догматическое богословие. T.l M.1993 С. 414–425.

Епископ Виссарион (Нечаев). Толкование на паремии из книги Бытия. СПб. 1998. С. 14–42.

Символ. № 39. Июль 1998. с.174.

Опыт христианского катехизиса. Блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. Издание Австралийско-Новозеландской Епархии Русской Православной Церкви За границей.1989. С. 36–38.

С.В. Булгаков. Настольная Книга для священно-церковно-служителей. Издательский отдел Московского Патриархата. 1993. T. II. C. 1723–1725.

Еп. Варнава (Беляев). Основы искусства святости. Т. 1. Нижний Новгород. 1995. С. 43–44.

Письма валаамского старца схиигумена Иоанна. М. 1996. C.86–87.

Прот. Ливерий Воронов Догматическое богословие. Клин. 2000. C. 8-13.

Прот. Сергий Антиминсов. Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания. // Сети обновленного Православия. М.1995.192–204.

Архимандрит Алипий (Кастальский), архимандрит Исаия (Белов). Догматическое богословие. Курс лекций. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1994. С. 190–209.

Архимандрит Рафаил. Христианство и модернизм. М. 1999.C 373–392. К сожалению, о. Рафаил был введен в заблуждение вырванной из контекста цитатой свят. Василия Великого и поэтому неверно в одном писал о длительности дней творения, но в остальном его отношение к эволюционизму полностью соответствует Православной традиции.

Иеромонах Симеон. В шесть ли дней сотворен мир? // Православная Церковь свидетельствует. Вып. 4. Ереси. Их происхождение и сущность. Пермь. 1999. С. 43–57.

Свящ. Константин Буфеев. Может ли православный не быть креационистом? // Благодатный Огонь. № 4. 2000. С. 39–55. См. также. С. Буфеев. Эволюция в православии. // Благодатный Огонь. № 2. 1998. С. 62–73.

Проф. Афанасий Деликостопулос. Вера Православная. Афины. 1995. С. 64–69.

Св. Викентий Лиринский. Памятные записки Перегрина. М.1999.С.60.

Той повеле, и создашася. Клин. 1999. С. 83.

Путь к священному безмолвию. М. 1999. С. 125–126.

Той повеле, н создашася. Клин. 1999. С. 83.

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М. Ростов-на-Дону. 1992. C. 85–86.

Константин Виолован. Может ли православный быть креационистом. //Божественное Откровение и современная наука. Альманах Вып. 1. М. «Паломник» 2001.С. 83. См. http:/ www.creatio.nm.m/canitbe.htm

Ранние Отцы Церкви. Брюссель. 1988. С.279.

Указ преосвященному митрополиту Елевферию от 24.8.1935 //Символ. № 39. Июль 1998. Париж. С.167.

Св. Иоанн Златоуст. Творения. Т.4 кн. 1. СПб. 1898. С. 17–18.

Йен Тейлор. В умах людей. Дарвин и новый мировой порядок. Симферополь. 2000. С. 136–158.

Человек отменяется, или мысли о просвещении и воспитании, особенно о том, как учат английской словесности в старших классах. // К.С. Льюис. Любовь. Страдание. Надежда. М. 1992.C.196.

Св. Василий Великий. Творения Т.1 М.1845. С. 3.

А раз так, то мы в очередной раз убеждаемся, что по причине своего крайнего субъективизма наука совершенно не способна найти истину, и все её «достижения» могут относиться и относятся только к исследованию случайных черт творения и использования его в технических целях.

Цит. По Дуэйн Гиш. Ученые креационисты отвечают своим критикам. СПб. 1995. С. 172.

Штефан Кляйн. Погоня за призраком абсолютного знания. //Geo. № 3. Март 2000. С. 124.

Штефан Кляйн. Погоня за призраком абсолютного знания. // Geo. № 3. Март 2000. C. 124.

Штефан Кляйн. Погоня за призраком абсолютного знания. // Geo. № 3. Март 2000. C. 124.

Анафема. История и СС век. Составитель Петр Паламарчук. Издание Сретенского монастыря. 1998. С. 139–141.

Ср. свят. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. М. 1995. С. 7–8.

Творения святаго Григория Нисскаго. Ч. 1 М.1861. С. 204.

Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1993. С. 5–16.

Добротолюбие. Т.5. Троице-Сергиева Лавра. 1992. С.213.

Моя жизнь во Христе св. Иоанна Кронштадтского. Т. 1. СПб.1893. С.61.

Дитрих фон Гильдебрандт. Тейяр де Шарден: на пути к новой религии. //Новая Вавилонская Башня. СПб. 1998. C. 115.

Обычно этот феномен объясняется нуждами миссии. Хотя грош цена той проповеди, которая не согласна с Истиной и не приводит при том ко Христу.

Протоиерей Александр Мень. История Религии. В поисках Пути, Истины и Жизни. Т.1. Истоки Религии… М. 1991. C. 177.

Той повеле, и создашася. Клин. 1999. С. 5.

О Православии с предостережениями от погрешений против него. Слова святителя Феофана. М. 1991.С.5.

Еп. Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. M.1991. C.82.

Анафема. История и СС век. Составитель Петр Паламарчук. Издание Сретенского монастыря. 1998.С. 139–141.

Цит. По Дуэйн Гиш. Ученые креационисты отвечают своим критикам. СПб. 1995. С. 244.

Цит. По Дуэйн Гиш. Ученые креационисты отвечают своим критикам. СПб. 1995. С. 245.

Цит. По Дуэйн Гиш. Ученые креационисты отвечают своим критикам. СПб. 1995. С. 245.