Даниил Сысоев - Кто как Бог? Или сколько длился день творения

Св. Иоанн Златоуст. Творения Т.4 кн.1 СПб. 1898. С.82.

Блаж. Августин Иппонский. О книге Бытия. М. «Паломник». 1998. С.115.

Памятники средневековой латинской литературы IU-UII веков. М.1998. С.276.

Псалтирь с изъяснением значения каждого стиха блаженного Феодорита епископа Киррского. М. 1997. С.687.

Деяния Вселенских Соборов. Спб. 1993. Т.III. С.518, 536.

Творения Преподобного Максима Исповедника. Книга 2. «Мартис» 1993. С.104.

Аввы Исаака Сирина слова подвижнические. M.1993. C.78.

Альфа и Омега. № 1 (19). М.1999. С.80.

Цит. по Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. Новый Завет. II Евангелие от Марка. Тверь. Герменевтика. 2001. С. 290–291.

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М. Ростов-на-Дону.1992. С.128.

Альфа и Омега. № 2 (13). М. 1997. С 77, 83.

Преп. Симеон Новый Богослов. Творения. Т.1. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1993. С. 367, 369–370.

Благовестник, или толкование блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского на святое Евангелие в двух частях. Ч.1. М."Скит". 1993. С.253.

Толковая псалтирь. Киев. 1882 С. 157.

Толковая псалтирь. Киев. 1882 С.411.

М. Властарь. Алфавитная Синтагма. М.1996. С. 358–359.

Беседы (омилии) святителя Григория Паламы. Ч.1.М.1993. C.175–176.

Святитель Стефан Пермский. СПб. 1995. С. 93.

Преп. Иосиф Волоцкий. Просветитель. М.1993. С.223.

Преподобный Максим Грек. Творения. 4.3. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1996. С.ЗЗ.

Догматические послания православных иерархов XVII–XIX веков о православной вере. М. 1900. С. 136–137.

Свт. Димитрий Ростовский. Летопись. Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М. 1998. С. 11–12.

Св. Филарет митр. Московский. Записки на книгу Бытия. М.1867.С. 3–4, 8–9.

Пространный христианский катехизис Православныя Кафолическия Восточныя Церкви. Варшава. 1930. С.26.

Святитель Игнатий Брянчанинов. Слово о человеке. М.1997. С.21.

О Православии с предостережениями от погрешений против него. Слова святителя Феофана. М. 1991. С.8.

Моя жизнь во Христе Св. Иоанна Кронштадтского. Т.2. СПб. 1893. С. 387.

Священномученик Владимир, митр. Киевский… Вечные истины христианства. М.1999. С. 283–284.

Преп. Иустин Попович. Православная философия истины. Догматика Православной Церкви. Рукопись. С. 164.

Письма валаамского старца схиигумена Иоанна. М. 1996. C.86–87.

Анафема. История и СС век. Составитель Петр Паламарчук. Издание Сретенского монастыря. 1998. С. 139–141.

Логос.

Творения Святого Григория Нисского. Ч. 1. // 06 устроении человека. М. 1861. С. 173–75. Текст сверен с новым переводом.

Той повеле, и создашася. Клин. 1999 С. 136.

Той повеле, и создашася. Клин. 1999 С. 180.

Пространный христианский катехизис Православныя Кафолическия Восточныя Церкви. Варшава. 1930. С.29.

Протоиерей Александр Мень. История Религии. В поисках Пути, Истины и Жизни. Т. 1. Истоки Религии. М. 1991. С. 82

Дионисий Ареопагит. О божественных именах. СПб. 1994. C.253–259.

Диакон Андрей Кураев. Может ли православный быть эволюционистом?// Той повеле, и создашася. Клин 1999. C. 94.

Пространный христианский катехизис Православныя Кафолическия Восточныя Церкви. Варшава. 1930. С. 26–27.

Творения иже во святых отца нашего Василия Великого архиепископа Кесарии Каппадокийския. Ч. 1. М. 1845. C. 29.

Добротолюбие, Т.5. С.181.

Свт. Иоанн Златоуст, Беседы на послание к римлянам, Бес.14.5. М. 1994. С. 664.

Свт. Иоанн Златоуст, Беседы на послание к римлянам, Бес.14.5. М. 1994. С. 665.

Сочинения блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского. СПб. 1856. С. 19.

Диакон Андрей Кураев. Может ли православный быть эволюционистом? //Той повеле, и создашася. Клин 1999.C.94–95.

Ведь если смерть животных и человека принципиально не связаны между собой, то как объяснить факт существования общих для них болезней (а ведь болезненность — проявление смертности), эксперименты на усвояемость лекарственных средств, опыты по ксенотрансплантологиии т. д.?

Размышления о первородном грехе. // Пьер Тейяр де Шарден. Божественная среда. М. 1992. С.221.

Диакон Андрей Кураев. Может ли православный быть эволюционистом? //Той повеле, и создашася. Клин 1999. С. 100.

А.Д. Вейсман. Греческо-русский словарь. М. 1991.С. 1312.

А.Д. Вейсман. Греческо-русский словарь. М. 1991.С. 783.

Ср. Диакон Андрей Кураев. Может ли православный быть эволюционистом? // Той повеле, и создашася. Клин 1999. C.102

См. Прот. Стефан Ляшевский. Библия и наука: богословие, геология, астрономия, археология, история. М. 1996. С. 145–149.

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М. Ростов-на-Дону.1992. С.147.

Диакон Андрей Кураев. Может ли православный быть эволюционистом? /Той повеле, и создашася. Клин. 1999. С.99.

Святой Ефрем Сирин. Творения. Т.6. М. "Отчий дом". 1995. С.232

Диакон Андрей Кураев. Может ли православный быть эволюционистом? / Той повеле, и создашася. Клин 1999. С. 100.

Вот слова Златоуста: «Когда все уже (Бог) устроил и всему дал надлежащий порядок и красоту, когда приготовил роскошную трапезу, полную разных яств и показывающую во всем изобилие и богатство; когда, так сказать, царский чертог блистательно украсил от верха до низу; тогда-то, наконец, создает того, кто имеет наслаждаться всем этим, дает ему власть над всем видимым и показывает, во сколько крат это, имеющее быть созданным, животное превосходнее всего сотворенного, когда Он повелевает всем тварям быть под его властью и управлением» (Св. Иоанн Златоуст. Творения Т.4 кн. 1. СПб.1898. С.110).

Вспомним беседу преп. Серафима с Мотовиловым о цели христианской жизни.

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М.Ростов-на-Дону. 1992. С. 145

Преп. Симеон Новый Богослов. Творения. Т.1. M.1892. C.367.

Цит. По Отец Серафим (Роуз). Православное понимание книги Бытия. М. 1998. С. 83–84.