Авторский коллектив - Исламоведение

общества могла благоприятно сказаться на ходе переговоров

с союзниками. Черчилль и Рузвельт дали Сталину понять, что

настроить общественное мнение их стран в пользу Советского

§ 3. Ислам в Советском Союзе 377

378 Глава 11. Ислам в России

Союза могут сведения о религиозной свободе в СССР. Не слу-

чайно официальное признание властями заслуг религиозных

организаций и верующих произошло накануне переговоров на

высшем уровне в Тегеране.

В сентябре 1943 г. состоялась встреча И. В. Сталина с гла-

вами Русской православной церкви, в ходе которой были при-

няты решения, ознаменовавшие новый этап в отношениях го-

сударства и религии. На практике это выразилось в смягчении

налогового законодательства в отношении зарегистрированных

служителей культа, освобождении их от призыва по мобилиза-

ции, предоставлении религиозным организациям ограничен-

ных прав юридического лица и других действиях государства.

В 1943 г. в дополнение к действующему Центральному ду-

ховному управлению мусульман (с центром в г. Уфе) были обра-

зованы ещё три духовных управления мусульман — Северного

Кавказа (Буйнакск), Закавказья (Баку) и Средней Азии и Казах-

стана (Ташкент). Это событие стало частью идеологической кам-

пании, проводившейся советским руководством для воздейс-

твия на гражданские, патриотические чувства населения и для

его мобилизации в военных условиях. Среди духовных управле-

ний мусульман статус неформального лидера приобрело Сред-

неазиатское духовное управление, в ведении которого находи-

лось единственное на территории СССР высшее мусульманское

учебное заведение — медресе «Мир-Араб» (г. Бухара). Прочие

духовные управления рассматривались властями как второсте-

пенные, представляющие периферию «советского ислама».

В мае 1944 г. был учреждён Совет по делам религиозных

культов при Совете народных комиссаров. Новый орган был

призван осуществлять связь между правительством и религи-

озными объединениями. В его функции входило своевременное

информирование партийных и государственных структур о со-

стоянии и деятельности конфессиональных организаций, со-

ставление статистических сводок об уровне религиозной актив-

ности населения.

В 1948 г., впервые за 22 года, был созван меджлис Централь-

ного духовного управления мусульман (переименованного на

съезде в Духовное управление мусульман Европейской части

СССР и Сибири — ДУМЕС). Однако принятые на съезде реше-

ния лишь подтвердили ограниченность прав верующих и духо-

венства в тот период. Из ведения Духовного управления были

изъяты такие полномочия, как право организовывать конфес-

сиональные школы и курсы для подготовки служителей культа

и составлять метрические книги. В его компетенции оставались

функции богословского характера, а также отныне ему предпи-

сывалось вести учёт мечетей и молитвенных домов.

Завершение краткосрочной разрешительной политики Со-

ветского государства в отношении религии совпало по вре-

мени с окончанием послевоенного периода. В 1948 г. Совет

по делам религиозных культов разослал своим уполномочен-

ным циркуляр, предписывавший прекратить вынесение по-

ложительных решений по ходатайствам о регистрации рели-

гиозных общин. В 1949 г. в СССР осталось всего 415 мечетей,

в 1952 г. — 351, в 1965 г. — 305.

Ислам в СССР в 1950–1980-х годах. В середине 1950-х годов, в ус-

ловиях общеполитической оттепели, верующие вправе были

рассчитывать на более лояльную политику в отношении рели-

гии. Этому способствовал и выход постановления ЦК КПСС

от 10 ноября 1954 г. «Об ошибках в проведении научно-атеис-

тической пропаганды среди населения», вызвавший новый на-

плыв ходатайств о регистрации религиозных обществ.

Но в 1958 г. начался новый массированный натиск на ре-

лигию. Провозгласив развёрнутое строительство коммунизма,

Н. С. Хрущёв поставил задачу «преодоления религии как пере-

житка капитализма в сознании людей». В этих условиях глав-

ным направлением работы стала борьба против незарегистри-

рованных общин и групп верующих, а также служителей культа,

поскольку заметного отдаления верующих от мечети и спада ак-

тивности духовенства, особенно на селе, не наблюдалось.

Для изменения ситуации в 1961 г. в областях и республиках

СССР были образованы группы содействия исполкомам район-

ных и городских Советов депутатов трудящихся по соблюде-

нию законодательства о религиозных культах. По результатам

единовременного учёта религиозных объединений и духовен-

ства только в центральной части СССР было выявлено более

двух тысяч неофициально действовавших мусульманских рели-

гиозных объединений, а также более 2 500 нелегально работав-

ших мулл (против 395 зарегистрированных).

Сохранению мусульманских традиций на бытовом уровне

способствовали правила исполнения мусульманских обрядов,

которые можно было отправлять в домах и квартирах. Едва ли

не самым важным обстоятельством выживания ислама были

§ 3. Ислам в Советском Союзе 379

380 Глава 11. Ислам в России

традиции, связанные с бракосочетанием и рождением ребен-

ка, похоронные и поминальные обряды, объединявшие мусуль-

манские общества и облегчавшие приобщение молодёжи к ис-

ламу на примере старшего поколения.

После смещения Н. С. Хрущёва в религиозной политике го-

сударства стали применяться менее радикальные методы. В этот

период власть стала более активно стимулировать участие ду-

ховенства в общественной жизни страны. Мусульманское духо-

венство, как и служители культа других верований, активно за-

нималось сбором денежных средств для Фонда мира, Общества

охраны памятников и на другие цели. Подобная деятельность

религиозных организаций поощрялась властями. Так, в 1977 г.

за активное участие в работе советского Фонда мира почётны-

ми грамотами были награждены служители культа всех заре-

гистрированных религиозных общин страны.

Стала очевидной негласная договорённость между властя-

ми и религиозными организациями, при которой религиозные

деятели вполне довольствовались существующими «свобода-

ми», а власти терпели тот уровень религиозности населения, ко-

торый сохранился к данному времени.

Середина 1970-х годов ознаменовалась разрядкой на-

пряжённости международных отношений, одним из проявле-

ний которой стало вступление в силу в 1976 г. на территории

СССР Международного пакта о гражданских и политических

правах. В статьях пакта, имевших отношение к духовной сфе-