Авторский коллектив - Исламоведение

телей и имели возможность свободно исповедовать свою рели-

гию на их землях.

Первые вооружённые столкновения. Курейшиты понимали, что

мусульманская община в Медине слаба и не имеет преимущес-

тва над мекканцами. Однако они опасались её усиления за счёт

верующих, которые не переставали прибывать к Пророку из

Мекки и других поселений. Поэтому они стали угрожать Про-

року расправой и натравливать арабские племена на жителей

Медины. Семьи мухаджиров, у которых не было покровите-

лей, подвергались в Мекке всяческим унижениям. Их земли, до-

ма и имущество были конфискованы. Всё это давало мусульма-

нам моральное право бороться против притеснителей теми же

методами. В таких условиях Пророку и его последователям бы-

ло позволено взяться за оружие, чтобы отстоять свои права на

жизнь и убеждения.

Сила и оружие — последняя и самая крайняя мера, к кото-

рой ислам разрешает прибегать для того, чтобы защитить жизнь

невинных людей и восстановить справедливость. «Мирное ре-

шение — лучше», — говорится в 128-м аяте суры 4 «Женщины».

Но ненависть язычников к мусульманам не знала границ. Они

подвергали их пыткам и убивали, унижали и притесняли их, вы-

нуждая покидать родной город и искать прибежища на чужби-

не. Но даже там они не оставляли их в покое, пытаясь блокиро-

вать их в городе и выискивая возможность покончить с ними.

Первыми кораническими откровениями, в которых упоми-

налось позволение сражаться, были 39-й и 40-й аяты суры 22 «Па-

ломничество». После этого между мусульманами и язычниками

произошли десятки вооружённых столкновений. Сражения, в ко-

торых принял участие Пророк, называются газва, а боевые экспе-

диции, в которых он не принял участия, называются сарийя.

Первым походом, в котором принял участие Пророк, был

поход на Эль-Абву. Он состоялся в сафаре 2 года хиджры (в ав-

густе 623 г.), и в нём приняли участие семьдесят воинов. Цель

похода состояла в захвате каравана курейшитов. Он продлил-

ся пятнадцать дней, но мусульмане вернулись обратно, так ни-

кого и не встретив.

В шаввале того же года (в сентябре 623 г.) Пророк в сопро-

вождении семидесяти сподвижников отправился в погоню за

отрядом Карза бин Джабира аль-Фихри, который угнал скот

с пастбищ Медины. Но язычникам удалось уйти, и этот поход,

известный как поход на Сафван, завершился безрезультатно.

В раджабе 2 г. х. (в январе 624 г.) отряду, возглавляемому

Абдаллахом бин Джахшем аль-Асади, удалось захватить кара-

ван курейшитов. Это событие показало, что торговые пути, свя-

зывающие Мекку с Шамом, находятся под контролем мусуль-

ман, однако курейшиты, в отличие от ряда других племён, не

стали заключать с ними мирный договор. Напротив, они стали

серьёзно готовиться к войне с Мединой.

Приблизительно в тот же период, в шаабане 2 г. х. (в февра-

ле 624 г.), мусульманам было приказано сменить направление

кыблы с Иерусалима на Заповедную мечеть в Мекке. Это было

указанием на то, что Мекка остаётся духовным центром мусуль-

ман, к которому устремлены их лица и сердца.

Битва при Бадре. Первое крупное сражение между мусульмана-

ми и язычниками произошло в местечке Бадр, расположенном

между Меккой и Мединой. В начале рамадана 2 г. х. (в марте

624 г.) Пророк предложил сподвижникам перехватить торговый

караван курейшитов, возвращавшийся из Шама и состоявший

из тысячи нагруженных товарами верблюдов. Его возглавлял

один из курейшитских вождей по имени Абу Суфьян, в распо-

ряжении которого находилось около сорока человек. Они везли

товары не менее чем на пятьдесят тысяч динаров золотом.

Узнав о намерениях мусульман, мекканцы собрались в по-

ход, чтобы помешать им. Пророк не знал об этом, и поэто-

му мусульмане не были подготовлены к встрече с хорошо ос-

нащённым противником. Абу Суфьян сумел избежать встречи

с отрядом Пророка, проведя караван не по главной дороге,

а вдоль побережья Красного моря. Получив известие о спасе-

нии своих товаров, многие курейшиты пожелали вернуться, но

Абу Джахль настоял на том, чтобы они продолжили путь и сра-

§ 6. Основание мусульманского государства в Медине 41

42 Глава 1. Мухаммад — последний пророк

зились с мусульманами. От войска язычников отделились лишь

около 300 человек из племени бану зухра.

17 рамадана 2 г. х. (март 624 г.) в местечке Бадр мусульмане

впервые в истории лицом к лицу сошлись с войском язычников.

В той битве приняло участие 300 мусульман, из которых лишь трое

были на лошадях, а 70 — на верблюдах. На стороне курейшитов

сражалось около тысячи человек, среди которых были 100 всадни-

ков на лошадях и 700 — на верблюдах. Несмотря на превосходс-

тво противника в силе, мусульмане нанесли ему поражение. Бро-

сив провиант и боевое снаряжение, курейшиты бежали, не взяв

с собой даже тела погибших. В ходе сражения со стороны мусуль-

ман погибло 14 человек (шесть мухаджиров и восемь ансаров),

а со стороны язычников — 70 человек, и ещё 70 попали в плен.

Проведя в Бадре три дня, Пророк вернулся в Медину, взяв

с собой пленных. Посоветовавшись со сподвижниками, он при-

нял решение получить за них выкуп. Те, кто не имел возмож-

ности откупиться, получили свободу после того, как обучили

грамоте десятерых мединских мальчиков. Некоторым пленным

свобода была дарована без выкупа. Среди пленных курейшитов

был Абу аль-Ас, муж дочери Пророка Зейнаб. Мухаммад пода-

рил ему свободу в обмен на то, что тот позволил дочери пересе-

литься в Медину.

В связи с битвой при Бадре была ниспослана сура 8 «Трофеи».

Отдельные откровения, в которых описывается данное сражение,

есть и в других сурах. Примечательно, что в них нет восхваления

победителей, к которому привыкли арабы эпохи невежества. На-

против, в них обращается внимание на нравственные недостат-

ки мусульман, от которых им ещё предстояло избавиться.

Битва при Ухуде. Потерпев поражение при Бадре, курейшиты жаж-

дали расквитаться с мусульманами, не допустить их дальнейшего

усиления и вернуть себе уважение остальных арабов. Через год

подготовка к походу на Медину была завершена. Во главе трёхты-

сячного войска курейшитов и их союзников находился Абу Су-

фьян бин Харб, кавалерией командовал Халид бин аль-Валид.

Мусульмане внимательно следили за приближением про-

тивника. Пророк хотел остаться в городе и держать оборону,

но молодые мусульмане, в частности те, которые не приняли

участие в битве при Бадре, горели желанием встретиться с про-

тивником на поле боя. Уступив мнению большинства, Пророк