Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

б) Иисуса Христа должно было огорчить то , что первые званные — иудеи — не хотели войти в царство Божье. Что сделал для них Отец? Что делал Сын?

в) Иисуса Христа должно было разгневать то, что неисчислимое множество язычников не вошло еще в царство благодати, что христиане недостаточно трудятся для обращения язычников.

г) Разгневать Иисуса Христа должно было и то , что многие из христиан неохотно слушают слово Божье, неусердно посещают храм, неблагоговейно приступают к Святому Таинству Причащения. Многие охотнее говорят о домашних делах, чем о спасении, радостнее идут в дом веселия, чем в дом Божий.

3. Слова радости.

Слова “ еще место есть ” показывают, что часть места уже занята, что многие приняли приглашение и пришли. Какие пришли?

а) Нищие , т. е. нищие духом противления , смиренные духом, которым проповедуется Евангелие, и которых есть царство Божье. Какую радость имеет смиренный в Господе, и Господь в смиренном?

б) Бедные , т. е. те, которые сознают, что они больные, несчастные и нуждаются во Враче. “ От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места ” (Ис. 1:6). Больные всегда рады врачу, и врач радуется, если к нему обращаются.

в) Слепые , которые с нетерпением желают света и истины. Радостно светит свет во Христе, и радует истина!

г) Хромые , которые имеют нужду в Руководителе, ищут опоры, благодати.

4. Слова правосудия.

Хотя “ еще место есть ,” однако, говорит Иисус Христос, никто из тех званных мужей, кто отказался из-за мирских забот, не вкусит Его вечери. Это — слова правосудия.

а) Кто всегда отказывается от дружеского приглашения Господа , того пустое место остается незанятым, для того вход в Царствие Божие на веки заключен. Как ужасно?!

б) Чем дольше откладывается исправление, тем труднее оно предпринимается , потому что тем слабее делаются силы, тем приземленнее становятся чувства, тем тяжелее — грехи и проч.

в) Как часто случается это с человеческой жизнью ! Подумаем только о том богаче, который всякий день веселился, и о том, который хотел строить новые житницы.

г) Господь милосерд и долготерпелив . Но Его долготерпение и милосердие имеют пределы. Примеры!

В нынешней притче Иисус Христос показал, что одна из важнейших причин, по которой большая часть людей отказывается от принятия и исполнения Евангельского учения, заключается в привязанности к земному и чувственному.

Но когда эта привязанность проявлялась с такой силой, как в наши дни? Наш век по преимуществу нуждается в научении, которое бы показало пагубное влияние чрезмерной привязанности к земным благам на наше истинное благо.

1. Эта привязанность ослабляет и заглушает благороднейшие и святейшие чувства в человеке.

Человек имеет много ощущений и влечений, общих с неразумными животными, но в глубине его духа скрывается столько возвышеннейших и благороднейших стремлений, которые ясно указывают на его высшую, Богоподобную природу. Таковы чувства доброжелательства, участия и бескорыстной любви, чувства благодарности, верности и упования, чувства благоговения и благочестия, предчувствия высшего невидимого мира. Если человек не хочет утратить этих прекраснейших сокровищ своей души, то он должен хранить их, как святыню, потому что с потерей их он теряет самое лучшее и драгоценнейшее из своей природы. Но что так пагубно действует на них, что так легко и скоро ослабляет и подавляет их, как не чрезмерная привязанность к земному, которое всегда направлено только к видимому миру, к чувственным тленным благам?

Примеры.

2. Она унижает его достоинство.

Человек создан по образу Божьему — какое великое и высокое его достоинство! Оно возвышает его над всеми прочими тварями земными, оно дает ему истинное благородство и достоинство, каким не обладает ни одно существо на земле, кроме него. Что был бы человек без этого достоинства? Тварь, не заслуживающая никакого уважения и любви. Он стоял бы на весьма низкой степени в ряду сотворенных существ, он был бы очень сметливым, пригодным животным, ограничивающимся, подобно последнему, низкими целями и кратковременной продолжительностью. Но что дает ему право на высшее место в видимом творении? Что ставит его в ряду Богоподобных существ? Конечно, ни золото и имущество, ни пригодность для земных целей, ни другие какие-либо телесные и тленные качества. Благородство его души, ощущение его духовных и нравственных сил, предчувствие его бессмертия, способность возноситься от земли к небу, стремление к нравственности и добродетели, к невидимому, сверхчувственному миру, — вот что дает ему достоинство, приближает его к великому Творцу!

Вот это сознание высоких достоинств нашего существа и ослабляется привязанностью к земному и чувственному?

3. Она доводит до величайших глупостей и преступлений.

Люди, преданные одним земным интересам, не имеют обыкновенно никаких твердых нравственных убеждений и поэтому часто способны на величайшие погрешности, на самые отвратительные пороки и преступления.

То они становятся рабами любостяжательности, для которой нет ничего святого.

То они смотрят на богатство, как только на средство к удовлетворению чувственности, и предаются всевозможным похотям.

То они овладеваются другими страстями и доходят часто до отвратительных преступлений.

Сказанное нами подтверждает история и ежедневный опыт.

Там, где взоры всех прикованы только к глыбе земли, и где все погружено только в земные заботы, стремления и развлечения, там неизбежно совершаются всякие пороки и преступления, низвергаются алтари добродетели, и забывается Бог.

4. Она оставляет в страданиях и смерти без утешения, ободрения и поддержки.

В минуты бедствий и неудач человек земнолюбивый представляется воистину самым жалким существом. Каждая потеря временных благ тем для него болезненнее, чем сильнее его привязанность к ним. Если внешнее счастье перестает улыбаться ему, то он считает себя совершенно погибшим, потому что он не имеет никакого понятия о высшем счастьи и не смеет искать утешения и успокоения в вере, в которой благочестивые страдальцы черпают новое мужество и силу в дни скорбей. Когда приближается минута, в которую он должен оставить все, что занимало его душу — о как тяжело тогда расставаться ему со своими привязанностями!

Человек благочестивый с утешением смотрит на другую жизнь и с радостным упованием оставляет землю, потому что он идет теперь в свое истинное отечество, где он узрит Бога лицом к лицу. Но для миролюбца смерть и гроб — ужасные слова, ибо они разлучают его со всеми дорогими для него сокровищами, и он идет в неведомую страну без утешения, без радости и надежды. Его смерть подобна его жизни и оканчивается часто борьбой отчаяния.