Коллектив Авторов - Contra Dei #1

Присутствует определенная избирательность: признавая заслуги Лавкрафта и Мейчена, отрицается вклад других писателей. Но прочитанные бесчисленные страницы не перевесят на чаше весов значения одной фразы или одного абзаца. Чаще знание Тьмы распыленно во многих творениях человека.

Знание Тьмы остается значимым, несмотря на источники, в которых оно проявляется. Имена известных философов и их вклад не должны обладать приоритетом перед произведением в мягкой обложке, написанным никому не известным (или популярным) писателем. Слова о чести, благородстве, власти Тьмы убедительнее звучат в контексте определенного сюжета, нежели взятые отдельно. Здесь дело не только в развитии и искушенности читателя, а в самом значении категорий. Мы не призываем читать подобную литературу, которая часто бывает абсурдной, мы отстаиваем значимость звучащих слов о Тьме. В любом случае, значение такой литературы не стоит отрицать, даже если писатель боится дать интервью или ответить за свои слова. (Редакция CONTRA DEI безуспешно пыталась связаться со многими современными писателями, работающими в жанре ужаса).

Другой разновидностью Книг Дьявола можно считать детальные инструкции по заклинанию демонов, различные гримуары (франц. grimoire — букв. «тарабарщина») или книги по черной магии.

Эти книги могут нести в себе крупицы Темного Искусства, могут не содержать ничего. Упоминания о подобного рода книгах встречаются у греческих ученых уже с 9-10 вв., а несколько позднее их следы прослеживаются и в мире латинской учености. С конца 16 в. «дьявольские книги» появляются в печати, однако их связь с какими-либо греческими или еврейскими первоисточниками весьма проблематична; исследования затруднены и тем, что выходные данные на подобных книгах, как правило, мистифицированы. Можно разделить подобные книги на два класса: первый — христианская демонология, в которой Силы Тьмы заклинаются именами христианских святых, второй — темные по своему духу книги, в которых четко проявлена кровожадная и губительная суть Сил. Дух и атмосфера этих книг заслуживают уважения, несмотря на то, что некоторые ритуалы, описываемые в них, бессмысленны.

Книги Дьявола и вообще литература о Тьме — это явленное Откровение, назначение которого заключается в определении Пути во Тьму, раскрытии другой реальности. Уход от человеческого и божественного, обретение Ада — всегда означали манифестацию принципа CONTRA DEI.

Мировоззрение — это наиболее общая система представлений о мире и о своем месте в нем. Сатанизм, являясь мировоззрением, имеет специфическое отношение к отдельным аспектам действительности. Во многих случаях позиция сатанистов совпадает с общей позицией разумных людей, скажем, в социумном приложении это относится к эвтаназии, контролю рождаемости, общественной морали etc. Но есть, разумеется, и отличия — иначе сатанизм не был бы отдельным мировоззрением. Одним из таких вопросов является отношение к Богу. [1] Строго говоря, «бог» пишется с маленькой буквы — это либо видовое наименование, либо «должность». В этой статье я использую написание с большой там, где в контексте нельзя заменить «бог» на конкретное имя, т. е. где «Бог» — именно метафизическое понятие.

Вопрос этот куда сложнее, чем кажется a prima facie: во-первых, «Бог» — это далеко не однозначное понятие, во-вторых — сатанизм адогматичен, и сатанисты могут воспринимать Бога (как и Сатану) весьма различно. Тем не менее общие закономерности вполне обнаружимы.

Спрашивается, зачем рассматривать этот вопрос, особенно с учетом того, что большинство современных сатанистов являются атеистами? [2] Точнее, большинство известных мне — весь мир я не опрашивал. К тому же если я вижу, что собеседник — сатанист, то я далеко не всегда спрашиваю об его атеизме, если тема разговора к этому не относится. При этом следует учесть, что не всех интересует атеизм с теоретической точки зрения и его часто путают с антитеизмом вида "вера в то, что бога нет", а также безосновательно заявляют, что атеист не может быть оккультистом и т. п., вследствие чего отказ от именования себя атеистом может обозначать лишь скептическое несогласие с приведенными догмами. А затем, что Бог — очень древняя идея, и отворачивание от нее с видом "мне это попросту неинтересно" чаще всего обозначает лишь интеллектуальную неспособность разобраться с проблемой на достаточном уровне. Разумеется, заявить "бога нет", после чего отказаться от размышлений на тему — куда проще, чем разработать свою мировоззренческую позицию до универсальной . Цитирую свой FAQ (версия 3.05 от 30 ноября XXXVII A.S.):

45. А как поступит сатанист, если узнает, что бог есть? Покается, чтобы спастись?

Извинить бога может только то, что он не существует. Стендаль

На первый взгляд вопрос кажется очень трудным для ответа, так как гордо ответить "я пойду в геенну огненную!" как-то странно смотрится, а ответ "ну тогда немедленно покаюсь" вызовет естественную реакцию в виде гомерического смеха на тему "и как же ты тогда сейчас сатанистом называешься?". Ответ же "я считаю, что бога нет!" будет засчитан не за ответ, а за отмазку, которой и является […] Однако все элементарно: те, кто являются позерами, разумеется, покаются. Вопрос, спасет это их или нет — совсем другая история. Но у сатанистов такого варианта нет, и не потому, что такие дурные и больные на всю голову. Просто сама сущность сатаниста несовместима с божьей благодатью или как там это обозвать. Покаяние-то требуется не формальное, а искреннее — а вот это и невозможно , поскольку предлагаемые условия неприемлемы физически (или как там еще…). Ситуация приблизительно такая: вас убьют или вам отрубят руки и ноги, лишат зрения, слуха, возможности говорить и т. д. по полной программе, но оставят жить. При этом вы должны искренне захотеть такой «жизни». Вот, знаете ли, даже если альтернативой будет не просто смерть, а вечная пытка, я не смогу искренне пожелать такого продолжения существования (жизнью я это не назову).

Но там, где мы в своих правах, законы бога и людей — не властны, и никогда мир не увидит никого из нас в цепях.

Только в пурпуре,

либо в багрянце.

Таков Исход каждого Зверя, взявшего на себя ответственность за все проявления Зла, восставшего в плотях всего живущего на земле.