Джордан Омэнн - Христианская духовность в католической традиции

Если культ Святого Сердца восходит к св. Гертруде и св. Мехтильде (тринадцатый век) то св. Иоанн Од выступает страстным защитником введения соответствующей литургии. Первое упомнинание в связи с этим св. Маргариты Марии Алакок относится к 27 декабря 1673 г.

Ср. La vie et le royaume de Jesus dans les ames chretiennes (1637). Биографические сведения см.: E.Georges, St. Jean Eudes , Paris, 1925; D. Sargent, Their Hearts be Praised: The Life of St. Jean Eudes , New York, N.Y,1949; P. Herambourg, St. Jean Eudes: A Spiritual Portrait , tr. R. Hauser, Westminster, Md., 1960.

Работа Le Coeur admirable de la trиs sacree Mиre de Dieu св. Иоанна Ода была опубликована посмертно в 1681 г. Английские переводы см. W. Т. Myatt и Р. J. Skinner, Selected Works , New York, N.Y., 1946–1948. Шеститомное собрание Oeuvres complиtes было опубликовано в Париже между 1905 и 1909 г.г.

Ср. Р. Pourrai, Christian Spirituality , Vol. 4, pp. 1-288; R. A. Knox, Enthusiasm , Oxford, 1950; L. Cognet, Spiritualite modern; Paris, 1966.

Ср. M. J. Orcibal, Saint-Cyran et le jansenisme , Paris, 1961.

Учение Баийя (Baius) было запрещено в 1567 г. Папой Пием V, а в 1579 г. — Папой Григорием XIII.

Ср. L. Lessius, Thиses theologiques (1585); Leonardi Lessii opъsculo , Antwerp, 1613. Св. Франциск Сальский принимал доктину Лессия и включил ее в свой трактат Treatise on the Love of God (часть 3, гл. 5).

Ср. Св. Фома Аквинский, Summa theologiae , le, q. 23, art. 1–8.

Например, Жибьеф (Gibieuf), до присоединения к орато-рианам бывший молинистом, обратился к авгутиновской и томистской доктрине под воздействием Берюлля и позднее написал книгу против молинизма. Ср. H. Bremond, цит. соч .. Vol. 4, р. 28.

Ср. Р. Pourrat, цит. соч ., Vol. 4, р. 12.

Подробный обзор янсенистской доктрины см. Р. Pourrat, цит. соч .. Vol. 4, pp. 1-33; H. Bremond, цит. соч .. Vol. 4; Abercrombie, The Origins of Jansenism; L. Cognet, цит. соч. , c.c. 453–495; M. J. Orcibal, Les orнgenes du Jansenisme; Sainte-Cyran et le jansenisme , Paris, 1961.

Ср. P. Pourrat, цит. соч ., Vol. 4, p. 13. Арно (Arnauld), брат матери-настоятельницы Анжелики Пор-Рояльской, опубликовал работу против частого причащения. Работа Янсения Augustinus вышла в Лувэне в 1640 г. Ср. J. Carreyer, "Jansenisme" в Dictionnaire de Theologie Catholique , Vol. 8 cols. 318–529.

Сен-Сиран считал, что прекращение служения ежедневной мессы произошло по вдохновению свыше: " Теперь, когда Бог освободил меня от этого, я нахожу утешение и пищу в каждом слове Писания; я на опыте познаю сказанное Господом в Евангелии о том, что не хлебом единым жив человек (и это относится даже к святому хлебу Евхаристии), но словом, исходящим из уст Божиих." Ср. Rech. RechScRel , 1913, р. 373.

Ср. H. Bremond, цит. соч .. Vol. 4; R. A. Knox, цит. соч., c.c. 192–196.

R. A. Knox, цит. соч ., c.c. 212–213.

Пор-Рояль, первоначально цистерцианский монастырь, достался в наследство Анжелике Арно (Angelique Arnauld), которая вместе со своей сестрой Агнессой решила провести там реформу монашеской жизни. Проникновение ян-сенизма в монастырь объясняется связью Анжелики с Сен-Сираном, заменившим ее духовника Себастьяна Заме (Sebastian Zamęt). B 1709 г. монастырь Пор-Рояль был уничтожен. Ср. R. А. Knox, цит. соч ., c.c. 177–182.

"Если бы Ришелье заключил Сен-Сирана в тюрьму, когда возник спор по поводу chapelet secret , то янсенизм никогда не появился бы" (Ср. R. А. Knox, цит. соч., с . 185). Когда же Ришелье в конце концов так и поступил, то янсенизм уже утвердился и заключение Сен-Сирана сделало его мучеником в глазах его последователей.

Говоря об оппозиции иезуитов янсенизму, необходимо иметь в виду два момента: слабость их позиции в этой борьбе, вследствие только недавнего их восстановления в Европе; и, возможно, их большую заинтересованность в отмщении семейству Арно, чем в развенчании крайностей янсенизма. Ср. R. А. Knox, цит. соч ., c.c. 183–188.

Среди противников Unigentius был дьякон Франциск из Парижа, скончавшийся в 1727 г. и похороненный на кладбище Сен-Медар (Saint-Medard). Именно на его могиле "конвульсионарии" переживали псевдо-мистические и спиритуалистические явления. В 1732 г. кладбище было закрыто правительством. Ср. A. Gregoire, Histoire des sectes religieuses; R. A. Knox, цит. соч ., с.с. 373–388.

R. A. Knox, цит. соч., с . 234. Подробное исследование о квиетизме см. R. А. Knox, цит. соч ., с.с. 231–355; Р. Pourrat, цит. соч .. Vol. 4, pp. 101–260; "Quietisme" в Dictionnaire de Theologie Catholique , H. Bremond, Histoire litteraire du sentiment religieux . Vol. 4.

Ср. P. Pourrat, цит. соч .. Vol. 4, pp. 103–175; R. A. Knox, цит. соч ., с.с. 231–259.

R. A. Knox, цит. соч ., с. 240.

Ср. F. Guillore, Maximes spirituelles pour la conduite des ames , Nantes, 1668.

Ср. J. J. Surin, Dialogues spirituels ou la perfection chretienne est explique pour toutes sortes de personnes , 2 vols., Avignon, 1829.

В 1688 г. итальянский перевод работы Cartilla и два письма Фалькони с духовными наставлениями попали в Индекс запрещенных книг.

Ср. R. А. Knox, цит. соч ., с. 244.

Полное название этой работы, опубликованной в Риме в 1675 г., — Guнa espiritual que desembaraza al alma y a conduce por el interior camino para alcanzar la perfecta contemplaciyn y el rico tesoro de la interior paz . В том же году она была опубликована на итальянском языке, а в 1685 г. — на английском.

Ср. Р. Dudon, Le quiestisme espagnol: Michel Molinos , Paris, 1921. Это исследование о Молиносе является, возможно, самым авторитетным. Кардинал Петтруччи (Pettrucci) защищал Молиноса против Сеньери (Segneri), но позднее работы кардинала попали в Индекс запрещенных книг, а самого его Папа Александр VIII отстранил от управления епархией.

Р. Pourrai, цит. соч .. Vol. 4, pp. 164–165. В документе о запрещении, Coelestis Pastor , не упоминается Guia espiritual. 68 запрещенных положений были извлечены из писем Молиноса или из показаний свидетелей на суде.

R. A. Knox, цит. соч ., с. 304.

Ср. там же , с.с. 304–311.

"Он, оказывается, учил, что, если в возвышенном состоянии молитвы человека потянет к совершению самых непристойных и богохульных поступков, то не следует оставлять молитву, чтобы устоять перед искушением; дьяволу попускается унижать душу, однако, даже если поступок и будет совершен, то он не вменяется в грех… молинос признает, что не прибегал к таинству святой исповеди последние двадцать два года," — R. А. Knox, цит. соч ., с.с. 313–314.

Ср. R. А. Knox, цит. соч ., с.с. 322–324; P.Pourrat, цит. соч. , Vol. 4, pp. 179; 192.

Ее работы были опубликованы в Лозанне между 1789 и 1791 г.г. Ее комментарии к Библии занимают двадцать томов, наиболее известными из которых являются: L'explication du Cantique des Cantiques; Moyen court et trиs facile de faire oraison; Les torrents spirituels; Vie de Mme. Guyon .

Пурра утверждает, что в младенчестве с м-м Гийон случались "продолжительные припадки", а в детстве ее одолевали внезапные, странные болезни. Ср. Р. Pourrat, цит. соч. , Vol. 4, pp.185–186, 188–192.