Иустин (Попович) - Достоевский о Европе и славянстве
- Название:Достоевский о Европе и славянстве
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Иустин (Попович) - Достоевский о Европе и славянстве краткое содержание
Исследование написано сербским богословом в 1931 году.
Читатель, которого занимают проблемы миссии России, найдет в книге много поднимающих самооценку идей. "Своей "непогрешимостью" и гордой самодостаточностью европейский человек осудил себя на смерть, после которой, по законам людской логики, нет Воскресения, а Европу превратил в обширное кладбище, из которого не воскресают. Но славянский человек в своей евангельской грусти и в своей всечеловеческой любви чувствует, верует и знает: только благой и чудесный Богочеловек может победить смерть и воскресить каждого мертвеца, обессмертить каждого смертного и европейское кладбище превратить в питомник Воскресения и бессмертия".
В книге подробно рассматривается философия Достоевского, особое внимание уделяется ее мистической составляющей. Так, "гениальным прозрением и пророческим откровением" прп. Иустин считает тот вывод писателя, что дьявол прямо участвует в создании атеистической философии и атеистической этики.
Достоевский о Европе и славянстве - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
"Дневник писателя", т. XI, с. 472–473.
554
Курсив Ф.М. Достоевского.
555
Курсив Ф.М. Достоевского.
556
"Дневник писателя", т. XI, с. 473–474. — В письме одной матери на вопрос о том, как воспитывать своего сына, Достоевский отвечает: "Вашему ребенку * лет, познакомьте его с Евангелием, учите верить в Бога, это самое православное воспитание. Это sine qua non, по-другому Вы не сможете из своего сына сделать тонкое человеческое существо, в лучшем случае это будет мученик, в худшем — бездушный, летаргический "успех", что еще более печально. Верьте мне, Вы не сможете никогда, нигде, ни в чем найти что-то лучше, нежели Спаситель" ("Letters of Dostojevsky", р.224).
557
"Дневник писателя", т. IX, с.209.
558
Здесь Достоевский имеет в виду освобождение балканских славян от турок. (Прим. автора).
559
"Дневник писателя", т. XI, с. 78–79.
560
Там же, т. X, с.142.
561
Курсив Ф.М. Достоевского.
562
"Дневник писателя", т. XI, с.474.
563
Воспоминание о своем 4-х летнем пребывании на каторге в Сибири.
564
"Дневник писателя", т. XI, с.475.
565
Там же, т. IX, с. 205–206.
566
"Дневник писателя", т. X, с.296.
567
Там же, с.223.
568
"Братья Карамазовы", т. XIII, с.366.
569
Там же, с. 366–367.
570
Там же, с.80.
571
Курсив Ф.М. Достоевского.
572
"Дневник писателя", т. XI, с. 469–470.
573
Там же, с. 466–467.
574
Там же, с.468.
575
Там же, т. X, с.204.
576
Там же, т. XI, с. 25–25.
577
Там же, т. IX, с. 22–23.
578
Там же, т. IX, с.42.
579
Там же, т. XI, с.470.
580
Курсив Ф.М. Достоевского.
581
"Дневник писателя", т. XI, с. 448, 449.
582
Курсив Ф.М. Достоевского.
583
"Преступление и наказание", т. V, с. 252–253.
584
"Дневник писателя", т. XI, с.24.
585
"Подросток", т. VIII, с.58.
586
"Зимние заметки о летних впечатлениях", т. III, с. 45–46.
587
Там же, т. III, с.46.
588
"Дневник писателя", т. XI, с. 247–248.
589
Курсив Ф.М. Достоевского.
590
Курсив Ф.М. Достоевского.
591
"Дневник писателя", т. XI, с. 248–249.
592
Material zum Roman "Die Demonen", S.525.
593
Там же, с.525.
594
Там же, с.526.
595
Там же.
596
Там же.
597
"Дневник писателя", т. XI, с. 462–463. — Ср.: "Братья Карамазовы", с.284.
598
Material zum Roman "Die Demonen", S.521.
599
"Идиот", т. VI, с.585.
600
"Дневник писателя", т. IX, с.107.
601
Из материалов к "Бесам", Л. Гроссман.
602
"Братья Карамазовы", т. XII, с.273. Цит. по изданию А.Ф. Маркса. Полное собрание сочинений Ф.М. Достоевского, С.-Петербург, 1894 г.
603
Ин.1:14.
604
Ср. Откр.2:24.
605
Ср. Откр.9:11.
606
Кор.2:11.
607
Курсив прп. Иустина. (Прим. перев.).
608
Биография, письма и записная книжка Ф.М. Достоевского, с.369.
609
Там же, с.375.
610
Сергей Булгаков. "Два града", М., 1911, с.229.
611
Биография, письма и записная книжка Ф.М. Достоевского, с.295.
612
E.M. Vogue. The Russian Novel (transl. H.A. Sawyer, 1913), с.263.
613
Биография, письма и записная книжка Ф.М. Достоевского.
614
"Letters of Dostojevsky", р. 208–209.
615
Так Достоевского назвал Аксаков. См.: В. Зелинский. "Критический комментарий к сочинениям Ф.М. Достоевского". М., 1915, с.108.
616
Об этом см. в сборнике "Вехи" статью Булгакова "Героизм и подвижничество", с. 23–69 (второе изд. 1909 г.), а также произведение А.Л. Волынского "Ф.М. Достоевский" (С.-Пбг., 1906 г., с. 187–188) и в особенности произведение Ф. Добронравова "Достоевский как выразитель народной психологии и этики" (1904 г.).
617
С. Венгеров. "Достоевский и его популярность". (В литературном сборнике "Отклик", С.-Петербург, 1881 г., с.155.)
618
Алекс. Закржевский. "Карамазовщина". Предисловие. Киев, 1912 г., с 2. См. также его же "Подполье и религия", Киев, 1912 г., и работу Ф. Мережковского "Пророк русской революции", С.-Петербург, 1906, с.4.
619
E.E. Politzky. Heine, Dostojewski. Zweite Auflage, Munchen, 1914 г., с.76.
620
Otto Julius Bierbaum. Dostojewski, Gorkij. Leipzig, 1902, S.79.
621
Там же, S.83,84,85.
622
Там же, S.104.
623
"Personifizierter Widerspruch gegen den gesunden Menschenverstand". Так выразился о Достоевском R. Saitschik в своем исследовании "Die Weltanschauung Dostojewski und Tolstois". Leipzig, 1893, S.1.
624
E.M. Vogue. The Russian Novel, с.261.
625
К таким людям относятся: W. Henkel, Eugen Label, R. Saitswchik, E.M. Vogue, Jean Honcey, K. Waliszewski. Подробнее об этом говорит М. Заидман в своем исследовании "Достоевский в западной литературе", Одесса, 1911 г. Это же можно сказать и об английском критике J.M. Murry. В своей работе "F.M. Dostojevsky", которая частично весьма интересна, он приходит к невероятному заключению: "Любовь Достоевского, даже его так называемое христианство было бунтом" (р.43, а также р. 71–72 и 97). Лев Шестов в исследовании "Достоевский и Ницше — философия трагедии" (изд. второе, 1905 г.) проводит тезис, что Достоевский весь находится в "Записках из подполья" и что все его последующие произведения не что иное, как комментарий к этому произведению (с.20–23,108,109,110–115). В. Вересаев видит в Достоевском только "диавольского подвижника". Он видит Достоевского в аду своих богоборческих и нигилистических идей и настроений в то время, когда он был с Искусителем, но не видит Достоевского в то время, когда он стал со Христом (см. его произведение "Живая жизнь", Москва, 1911 г., с. 2–67 и 214). Надо еще упомянуть В. Астрова, который не понял Достоевского в самой его сути (см. его исследование "Не нашли пути", 1914, с. 80–291).
626
См. исследование Д.С. Мережковского "Л. Толстой и Достоевский, жизнь, творчество и религия". Полное собрание сочинений. С.-Петербург — Москва, 1912, т. VII–IX.
Интервал:
Закладка:
