Дервас Читти - Дервас Читти Град Пустыня
- Название:Дервас Читти Град Пустыня
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Библиополис
- Год:2007
- Город:СанктПетербург
- ISBN:ISBN 9785743502649
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Дервас Читти - Дервас Читти Град Пустыня краткое содержание
Книга «Град Пустыня» (The Desert a City) написана доктором богословия, священником англиканской церкви отцом Дервасом Джеймсом Читги (19011971). Эта замечательная работа, увидевшая свет в 1966 году, является несколько переработанным лекционным курсом, прочитанным автором в 1959—60 гг. в Birkbeck College, и, говоря словами автора, представляет собою не более чем вводный очерк по истории трех первых веков египетского и палестинского монашества (отсылающий читателя к более серьезным исследованиям и оригинальным работам, указанным в примечаниях), который мог бы стать для будущих исследователей своего рода отправной точкой или ориентиром. Этот, давно ставший классическим, труд по истории древнего христианского монашества, в котором богатство материала и строгость его подачи сочетаются с необычной живостью изложения, не утратил своего значения и поныне.
Дервас Читти Град Пустыня - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
316
Н. L. с. 44; ср. Ruf. Η. Ε. II. 28.
317
P. G. 26, 1167.
318
Basil, Epp. 258 и 259.
319
Η. L. с. 38 [72].
320
P. G. 40, 1272—1274л (на деле, главы эти представляют собою гл. 614 его «Слова деятельного»). Кассиан меняет местами печаль (tristitiä) и гнев.
321
См. Guillaumont, Les 'Kephalaia Gnostica' d'Evagre le Pontique (1962) и представленную в этой работе обширную библиографию (pp. 33947).
322
Jer. Ер. 108 (ср. также Ер. 46, Apol. с. Ruf. III. 22).
323
Η. L. с. 1.
324
Butler, Lausaic History, II, App. V. ii.
325
Η. L. с. 2.
326
Ibid., с. 7.
327
Ibid., (25. 10).
328
Ibid., с. 18(47. 24).
329
Ibid, с. 38 (122. 15) [72]; см. Butler, App. V. ii, etc.
330
Jer. £־л 51.
331
Η. L. с. 35 [38].
332
Η. Μ. с. 1.
333
См. Butler, L. Η. vol. I, pp. 198203; App. I и vol. II, n. 37, где оспаривается теория Пройшена (Preuschen), представленная в его работе Palladius und Ruflnus.
334
Батлер (vol. I, p. 277) выдвигает это предположение, пытаясь объяснить Sozomen, Η. Ε. VI. 29. 2. Однако он добавляет, что Созомен «утверждает, что автором написанного был Тимофей, епископ Александрийский; здесь он явно ошибается, ибо Тимофей умер в 385 году». Может быть, Батлер использовал только латинский перевод Созомена? В греческом тексте Тимофей назван никак не «епископом Александрийским», но ό τήν Άλεξανδρέων έκκλησίαν έπιτροπεύσας эти слова могут относиться как к архидиакону, так и к епископу.
335
См. М. JuUien, A la recherche de la grotte de !'Abbe Jean, Etudes 88 (1901), pp. 20518; см. также Peeters (А. В. 54,1936, pp. 368 ff.) и Telfer (J. Т. S. 38, 1937, pp. 37983).
336
Η. L. с. 36(107. 1) [67].
337
О датировке событий до прибытия сюда Иеронима см. Dom Pichery, Introduction to Cassian (Sources Chretiennes 42, pp. 9—13). О Пимениуме (Poemenium) см. Schiwietz II, 153. О близости к Пещере Рождества см. Cass. Inst. IV. 31.
338
Inst. IV. 3031; Coll. XX. 1.
339
Coll. XVII. 2, 5.
340
Coll. XI. 2, 3; XX. 2. Collations (Собеседования) XIXVII и XIXXXIV относятся к Панефису.
341
Coll. XVIII относится к Диолку.
342
Coll. XX. 12. Coll. 1Х относятся к Скиту.
343
Coll. XVII. 30.
344
Coll. VI. 1. Здесь говорится о том, что авва Феодор жил в Келиях.
345
S. Marsili, 'Giovanni Cassiano ed Evagrio Pontico', Studio Anselmiana 5, Rome, 1936.
346
Coll. I. 11, etc.
347
Два Жития, одно, принадлежащее Феодору Студиту, другое — анонимное (ed. Pereteli), являются компиляциями, основанными, главным образом, на апофтегмах из алфавитного собрания (P. G. 65). Однако как эти, так и другие истории, приведенные у Варсонофия и в некоторых других источниках, вероятно, заимствованы из некого утраченного ныне древнего Жития. Кирилл Скифопольский в Vita Euthymii пишет об Арсении как об образце для Евфимия и упоминает о том, что Арсений некогда был наставником Аркадия и Гонория (V. Е. с. 21).
348
G Arsenius 38. О Моисее см. апофтегмы под его именем (следует помнить, что Моисей не один) и рассказ в Н. L. с. 19 [21].
349
Etherie, Journal de Voyage, ed. Η. Petre, Sources Chretiennes 21 (Paris, 1948).
350
Sulp. Sev., Dial. I. 7.
351
G Ars. 36 и Rom. 1 (две версии одной и той же истории?)
352
G Evagr. 7.
353
Socr. Η. Ε. IV. 23.
354
Коптская версия Η. L. Amelineau, De Hist. Laus., p. 115.
355
Ер. 50 (Frankenberg, p. 599). Однако свидетельство это достаточно спорно, поскольку адресов не сохранилось: «Благодарю Господа и ваше святейшество зато, что вы причисляете и меня к своим пасомым. Однако мне, исполненному всяческого недостоинства, полезнее оставаться в пустыне вне вашей благочестивой паствы».
356
Amelineau, op. cit. p. 118.
357
Η. L.c.W [12]; Socr. Η. Ε. IV. 23; Soz. Η. Ε. VI. 30; ср. Theophilus в Jer. Ер. 92.
358
Диоскор все еще был нитрийским пресвитером, когда (391?) он повел Палладия и Евагрия к Вениамину Н. L. с. 12 [13]. Ко времени же константинопольского собора 394 года, появления группы с Елеона Η. М. (Lat.) XXIII. 2й написания епископом Аммоном послания Феофилу о тавеннисиотах Ер. Am. с. 32 (119.4) — он уже стал епископом Даманхура.
359
Socr. Η. Ε. VI. 2; Soz. Η. Ε. VIII. 2.
360
Jer. Ep. 82; In Joh. c. 37 (P. L. 23, 390).
361
Socr. Η. Ε. VI. 2; Soz. Η. Ε. VIII. 2.
362
Pall. D. V. С. c. 6 (35.11); Socr. Η. Ε. V. 15, VI. 9; Soz. Η. Ε. VIII. 3.
363
Ruf. Η. Ε. XI. 21, 23. 30; Socr. Η. Ε. V. 16; Soz. Η. Ε. VII. 15; Theod. Η. Ε. V. 22. Rauschen, Jahrbücher, 3013; Seeck, Geschichte des Untergangs… t. V, p. 534.
364
G Theophilus 3.
365
G Bessarion 4. См. также G Epiph. 2.
366
Zoega, Catalogus 265, Nr. 160; см. A. Favale, Teofllo dAlessandria, p. 70, также P. Barisou, Aegyptus 18 (1938) p. 66.
367
Reg. Pach., Praefatio Hieronymi, с. 1.
368
Eunapius, Vitae Sophistarum VI. 11.8.
369
V. P. G c. 2 (2.22).
370
Der Papyruscodex saec. VI VII der Philippsbibliothek in Cheltenham ,ed. Crum, Strasburg. 1915, S. 41 (translation pp. 656).
371
De Oratione c. 108 основывается на Ep. Am. c. 19.
372
G Theoph. 2.
373
G Arsenius7.
374
G Ars. 8. 83
375
Socr.tf.£.VI.7.
376
Epiph. c. Haer. LXX (Audiani), cc. 28.
377
H. M. c. 8. 55 (68.4950).
378
Jer.£/>p. 51,82.
379
Чет. c.Ruf. III. 33.
380
Jer. c. Joh. 11.
381
Jer. Ер. 51 (Epiphanius).
382
Jer. Apoi. III. 24 (P. L. 23,475).
383
Η. L. с. 46 (136. 78) [101].
384
Я. L. с. 54 [103].
385
Socr. Я. Ε. VI. 7; Soz. Я. f. VIII. 11; Cass. Coll. Χ. 24.
386
Socr. и Soz, 10c. Cit.
387
Socr, 10c. cit.
388
Socr. Я. £ VI. 9; Soz. Я. £ VIII. 12.
389
Pall. D. V. С. c. 6 (35. 1436. 5); Soz. 10c. cit.
390
D. V. С. с. 6 (36. 537. 15); Soz, 10c. cit.; Jer. Ep. 92 (Theophilus).
391
Soz. loc. cit.; D. V. С. c. 6 (37. 1538. 8) несколько иначе Jer. (Theophilus), loc. cit.
392
D. V. С. c. 7 (38.939.24); Jer. (Theoph.), loc. cit. Возможно, императоры писали рескрипты против Оригена Jer. Apol. с. Ruf. I. 12; Anastas. Pap. Epist. I 5 (PL. XX. 72).
393
Sulp. Sev, Dial. 1.67.
394
D. V. С. c. 7 (39. 248).
395
Soz^.£VIH. 13.
396
D. V. C. cc. 78 (40. 743.18); Soz. Я. Ε. VIII. 13
397
Я L. c. 35 (105. 811). О том, что его поставил в епископы именно Иоанн, прямо не сказано. Однако, вне всяких сомнений, он дает ему ответственную должность на Константинопольском соборе 400 года D. V.C.c. 14(87.11).
398
Socr. Я. Ε. VI. 11 и 17; Soz. Я. Ε. VIII. 6 и 19; Pall. D. V. С. с. 15 (92. 710).
399
Pall. D. V. С. с. 3 (19. 9); Soz. Я. Ε. VIII. 26. 8.
400
D. К С. с. 8 (445).
401
Socr. Я. Ε. VI. 10, 12, 14; Soz. Я. Ε. VIII. 15.
402
Jer. Ер. 98.
403
D. V. С. с. 17 (105. 914); Soz. Я. Ε. VIII. 17. 5 (Сократ Socr. Я. £ VI. 17 не столь хорошо информирован).
404
Soz. Я. £. VIII. 17. 6; D. V. С. loc. cit. (105. 69); Я. £ с. 11 (34. 1316).
405
Soz. loc. cit. 45; о соборе «под Дубом» см. Photius, Bibl. 59.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
