Александр Лопухин - Толковая Библия. Том 6

"Подле" , евр. ал , соб. "над", LXX — "от" . — "От восточного края до западного", — "края" ( пеат ), т. е. будущей св. земли, простиравшейся от Иордана на в. до Средиземного моря на з.; "западного" букв. "края моря". Выражение не столь краткие как в 1 ст. о том же предмете и уже вполне ясное. Но LXX "к востоком даже до моря" , τά πρός ανατολάς, έως πρός τω̃ν πρός θάλασσαν. — "Это один удел Асиру" , букв. "Асир один", LXX: "Асирово едино" , — как в 1 ст. о Дане. Почему здесь удел Асиру — см. предвар. замечания.

Об основаниях для такого местожительства каждого колена — см. предв. замеч. Выражения в евр. букв. тожественные с 2 ст., только иногда "восточного" — кадима (ст. 3-5) в винительном падеже направления, а иногда кадии (ст. 6, 7), как в 1, 2, 8 ст. в им. п. А "западного" (букв. море) везде в вин. напр. йама (2-8 ст., только в 1 ст. им. п. — айм ). LXX же едва не в каждом стихе разнообразят выражения, а слав. еще более: ст. 3, 6, 7 — από τω̃ν πρός ανατολάς έως τω̃ν πρός θάλασσαν — слав. "от сущих к востоком даже до моря" ; в ст. 6: "иже на восток" , 7: "иже на востоки" ; ст. 4: από ανατολω̃ν έως τω̃ν πρός θάλασσαν — "от страны восточныя даже до страны моря" : ст. 5: από τω̃ν πρός άνατολάς έως τω̃ν πρός θάλασσαν, "от… сущих на востоки даже до сущих к морю" .

определяется величина "священного участка" , евр. терума, LXX: απαρχή, начаток. Вульг. primitiae (см. объяснение XLV:1) в который входят 1) участок священников с храмом, (ст. 9-12), 2) участок левитов (13-17), 3) города (15-20) и 4) князи (21-22). Расчет этого участка, являющегося, в сущности, уделом Левиина колена, указывается точнее, чем участки колен: кроме длины, равной, как и уделы колен, всему протяжению святой земли, указывается и ширина его: 25 000 не указываемой меры: см. объяснение XLV:1. Важен этот участок тем, что среди его находится "святилище", гамикдаш (LXX τό άγιον, святое), т. е. храм, который лежит т.о. совершенно вне города. Не указана единица меры, см. объяснение XLV:2. — "Шириною" , т. е. с севера на юг. — "Длиною" — с востока на запад.

Священнейшею частью этого участка, посвященной самому Господу , является центр его, непосредственно примыкающей к храму, в 25 000 х 10 000, по LXX 25 000 кв., что новейшие предпочитают; ср. XLV:1, 3 см. объяснение там и сл. ст.

"И этот священный участок должен принадлежать священникам" . LXX точнее: "от сих будет начаток святых ( терумат гаккодеш ) жерцм" , т. е. из всей терумы особенно священной будет часть ее принадлежащая священникам. В виду такой святости и важности этой части она измеряется с собою раздельностью по всем сторонам своим, давая кв. 25 000 х 10 000. Чтобы этот стих не был повторением 9 ст., цифры там нужно читать по LXX.

"Это посвятите священникам" , в евр. "священникам посвященное"; посему LXX: "жерцм, освященным" : так и Таргум, Пешито и новейшие. См. объяснение XLIV:15, 10.

"Эта часть земли из священного участка" , по-евр. терумийа из терумы , первое слово какое-то образование от терума может быть, с отвлеченным или усиленным значением: особенная терума; LXX: "начаток дамый" . — "Святыня из святынь" "кодеш кодашим" , евр. слав. "Святое Cвятых" святейшая часть земли, так как здесь находился храм; служа специальным названием святого святых, это выражение и у Моисея, и у Иезекииля имеет и общий смысл — величайшей святости (XLI:4; XLIII:12; XLV:3). Левитский участок называется просто "святыней" (ст. 14). — "У предела левитов" . Так как исчисление участков у Иезекииля идет с севера на юг, то это выражение должно было бы обозначать, что участок священников на юге граничит с левитским; но тогда храм не приходился бы, как то требуется 8 ст., в середине всей терумы (священного участка): посему левитский участок надо полагать на север, а не на юг священнического; следовательно, пророк здесь отступает от своего порядка в описании (с с. на ю.) и из всей терумы говорит ранее о центре ее — священническом участке в виду его особенной святости.

"У священнического предела" с севера, см. объяснение 12 ст. — Длина — с в. на з., ширина с с. на ю. — "Вся длина…" — непонятное повторение (явно не в смысле 10 ст.), также как излишнее определение "вся" при длина ; посему с LXX нужно понимать кол , весь, независимо: все (πα̃ν, гаккол ), т. е. священнический и левитский участок, и вместо "десять" читать "двадцать" (в ширину); так во всех почти код. LXX; слав. исправлен по-евр. на "десять". Тем более, что и 14 ст. относится явно не к левитскому лишь участку, а ко всему священному участку (лев. и свящ.). По обыкновению не названа единица меры; см объяснение XLV:2. т.о. левитский участок был равен священническому, но на самом деле больше его, так как не уменьшался громадною площадью храма (1/5 участка), соответственно большему числу левитов.

"Что посвящено Богу, на то не имеет права человек; ибо что-либо священно, поскольку оно изъято от соприкосновения со всем не священным и отделено от него" (Берт.). Бог является собственником священного участка (XLV:1, ср. XLIV:28), и, понятно, что служители его, пользующиеся только произведениями его, не могут отчуждать его. Ср. Лев. XXV:32-34. — "Не могут ни продать, ни променять" , в евр. один глагол ( макар ) и не подходящие глагольные формы: в перв. случае в действ. зал. 3 л. мн.ч.. во втором в причинит. зал. З л. ед.ч.; между тем у LXX оба в страд, зал.: "не продастся, ни заментся" , причем второй: καταμετρηθήσεται (соб. отмеривать). — "Не могут переходить" ; евр. авар , переходить, должно быть стало тогда и юридическим термином. — "Начатки земли" , стоящее после "переходит", относится к всем трем глаголам, под "начатками" разумеется самая земля, а не ее произведение; LXX προτογεννήματα, слав. неточно: "первая жита" . — "Святыня" не "святыня из святынь" как в 12 ст., потому что речь и о левитском участке, представлявшем меньшую святыню, чем священнический.

Хотя священным участком считаются уделы только священников и левитов, но и весь квадраток, часть которого составляют эти уделы, уже от этого одного становится не заурядным. Притом остальная часть этого квадратка, именно юг его и восточная с западной окраины принадлежат владетелям, наиболее приближающимся, по святости или, по крайней мере, по значение своему, к священно- и церковнослужителям — именно столице св. земли и князю ее. Отсюда понятно, почему в представлении пророка последних два владения составляют с первым (священным участком) нечто одно. Тем не менее, то и другое — участок городской и княжеский — не составляют в собственном смысле чего-либо священного. — "Остальные" в квадратке между Иудиным и Вениаминовым уделом. — "На общее употребление" , евр. гу хол . Вульг. profana erunt, — не священное, см. объяснение XLII:20, LXX свободно: προτείχισμα, предградие, Ак. βέβηλον, Сим. и Феод. λαϊκόν. — "Предместья", евр. миграш, — или выгон, пастбище; LXX — διάστημα, расстояние (чтобы было расстояние между городом и храмом).