Тулку Тхондуп - Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо.

Во время сна все сознания пребывают в единстве с сокровищницей-основой, и (ни одно из них) не создает внешних проекций. Когда начинается сновидение, из сознания сокровищницы-основы возникает сознание ума. Оно порождает легкую внешнюю проекцию, а сокровищница-основа, сознание сокровищницы-основы и сознание ума пребывают в единой сущности. Когда человек просыпается, его сознание проецируется вовне из сокровищницы-основы, а сокровищница-основа и восемь сознаний пребывают в единой сущности.

Светоносный Ум (семньид) есть основа и источник всего бытия. В Уме нет различения сансары и нирваны — они нераздельны и неизменны. Итак, это… — изначальная природа единства (sByor-Ba Don-Gyi gNas-Lugs), сущность Будды и источник сансары и нирваны. В Доха сказано:

Один лишь ум является семенем всего.

Для существ он создает сансару и нирвану;

Производит плод желаний:

Ум, подобный исполняющей желания драгоценности, тебя почтительно приветствую.

В Гханавьюха-сутре сказано:

Различные стадии (пути) являются сокровищницей-основой.

Такова же и Татхагатагарбха (сущность Будды).

Эту сущность, обозначенную как сокровищница-основа,

Подробно разъяснял Татхагата (Будда).

Он объявил сущность сокровищницей-основой.

(Но) люди с низкими способностями этого не понимают.

Поскольку эта природа (gShis) есть причина совершенств, таких, как тела и мудрости (буддства), она называется незапятнанной изначальной сокровищницей-основой (Don-Gyi Kun-gZhi). Поскольку она является основанием сансары, ее называют сокровищницей-основой следов с пятнами. Сущность (нгово) основания — сокровищница-основа — едина, но ее рассматривают (как две) в силу опирающихся на нее различных качеств…

В природе самой луны нет ни нарастания, ни убывания, однако в силу обстоятельств люди на четырех континентах видят различия между ростом и убыванием. Так же и в природе ясного света при достижении просветления нет ни истинного счастья, ни истинного страдания, однако существа в сансаре воспринимают различные воплощения как высокие и низкие перерождения. Если вы медитировали на абсолютном смысле (или обрели его), это называется достижением совершенства сокровищницы-основы как абсолютного смысла…

Карма порождается заблуждениями непросветленного сознания ума. В сутре (Уданаварга) говорится: «Ум владыка всему, и он быстр. Ум — предшественник всего».

В силу подверженности концепциям (Kun-bTags) и незнания всецелой изначальной природы, мы впадаем в зависимость (gZhan-dBang) от различных нечистых обманчивых видимостей. Для того чтобы обратить вспять сноподобную иллюзорную сансару, необходимо постичь всецело укорененный Ум и медитировать на непогрешимом пути стадий зарождения и завершения, искусных методов и мудрости, и обрести сущностную природу в изначальном состоянии того, как оно есть.

Все существа обманываются сансарой из-за мирского пристрастия к оцениваемому (объекту) и оценивающему (субъекту) в результате неузнавания саморожденного лика Ума. В (Праджняпарамита) санчаягатхе говорится: «Все живые существа с низшими, средними и выдающимися (способностями) возникли из неведения. Так сказал Благословенно-Ушедший».

Существа, перерождающиеся в низших уделах бытия, в среднем, т. е. человеческом уделе, и в высших уделах, т. е. в уделах богов, переживают счастье и страдание, (порожденное) их собственной разнообразной кармой. Корнем кармы является неведение, сопровождаемое тремя ядами и неблагой кармой, а также благими поступками, накапливающими заслуги, которые создают счастливые плоды сансары.

Благая (создающая заслуги) карма порождает счастье и рождение в счастливых уделах (сансары), а неблагая карма производит страдание и рождение в низших уделах бытия (в сансаре).

А. Неблагая карма

Есть десять видов неблагих действий, приводящих к впадению в нижние уделы бытия из высших и порождающих только страдания. Они таковы:

Три неблагие кармы тела: убийство, присвоение того, что не дано, и неправильное сексуальное поведение.

Четыре неблагие кармы речи: ложь, разделяющие речи (клевета), оскорбительная речь и пустословие.

Три неблагие кармы ума: алчность, недоброжелательство и неверное воззрение.

Последствия неблагой кармы:

Вкратце . Неблагая карма порождается посредством неблагого объекта, неблагого намерения, неблагой мысли и неблагого усилия. Они создают три категории следствий. В великих писаниях приводится следующая их классификация: последствия созревшей кармы (rNam-Par sMin-Pa), (являющиеся основным плодомнеблагойкармы), сочетаемость(последствие, соответствующее причине) (rGyu-mThun) и влияние (т. е. соответствующая среда) (bDag-Po). В наставлениях по учениям (комментариях) к этим трем добавляется четвертое — накапливающееся последствие неблагой кармы (Byed-Pa'i ‘Bras-Bu)…

1. Последствие созревания: в (сутре Арьясаддхарма) смритиуп-астхана сказано:

Последствия созревания малой кармы (в результате любого из десяти неблагих действий) приводит к рождению в уделе животных; средней кармы — к рождению в уделе голодных духов; а серьезной кармы — к рождению в уделе адов.

Когда последствие созревшей неблагой кармы изживается в одном из трех низших уделов, даже если существо после этого перерождается в высшем уделе благодаря неким своим благим действиям, ему еще предстоит пережить три вида поздних последствий негативной кармы:

2. Последствие, соответствующее причине , — бывает двух видов: плод, проявляющийся в действиях (Byed-Pa rGyu-mThuri), и плод, проявляющийся в переживаниях (rnam-sMin rGyu-mThun).

а) О плоде, проявляющемся в действиях, в (сутре) Кармасатака говорится:

Поскольку существо выработало привычку к неблагим действиям, то даже после того, как (оно пережило последствия созревшей кармы), оно переродится в таком месте, где ей придется опираться на неблагие действия и совершать их.

в) Плод, проявляющийся в переживаниях: для каждого из десяти неблагих действий есть два подвида этой разновидности последствия.

В (сутре) Кармасатака сказано:

Даже если существо перерождается в уделе богов или людей (в силу его иных, благих действий), оно все еще будет переживать последствия неблагой кармы, такие как короткая жизнь, частые болезни из-за (неблагой кармы) (совершенного в прошлом) убийства; скудное имущество и необходимость делить его с врагами из-за того, что в прошлом существо присваивало себе то, что ему не было дано; непривлекательный партнер по браку и ситуации, в которых придется делить его с другими, — это последствие нарушения супружеской верности (в прошлом); существо будет многократно унижаемо и обмануто товарищами — это последствие злословия; будет выслушивать оскорбления в своей адрес и (даже если само существо разговаривает мягко) провокации — это последствие грубой речи; оно не будет считаться достойным уважения, а его речи не будут внушать другим доверие — это последствие пустословия. Существо будет жадным и вечно недовольным — это последствие алчности. Оно будет объектом неблагих действий и нанесения вреда — это последствие недоброжелательства. Будет встречаться с ложными взглядами и хитростью — это последствие неверного воззрения…