Тулку Тхондуп - Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо.

Какова причина того, что с индивидом, пока он блуждает по мучительным циклам бытия, происходят различные события, причиняющие ему то счастье, то страдание? Это происходит вследствие кармы… Плод той или иной кармы, составленный из разных причинных условий, для каждого отдельного существа созревал в форме различных перерождений и возможностей, а также из приятных и неприятных переживаний. В Кармашатаке говорится:

Э-ма-хо! Мир возник из кармы.

Счастье и страдание являются рисунками кармы.

Формирование кармы происходит тогда, когда созревают условия.

Карма же (в свою очередь) порождает счастливые и болезненные (плоды).

А также:

Карма не будет исчерпана И за сотни эонов;

Когда же наступит должное время и сложатся (обстоятельства),

Воплощенные существа наверняка будут переживать ее последствия.

В сутре (Саддхарма) пундарика говорится:

Карма создает все как художник.

Карма сочиняет все как танцор.

С точки зрения причины кармы различаются две ее разновидности. Первой является карма неблагих или недобродетельных поступков, порождающая страдания. Вторая — карма добродетельных поступков, которая накапливает заслуги, а также порождает сансарное счастье.

Сансара создается десятью видами благих действий, накапливающих заслуги, и десятью видами неблагих действий… Неблагие действия порождают страдания и перерождение в низших уделах бытия, а благодаря благим действиям обретается рождение в высших уделах бытия и среди счастливых существ.

В (Арья-саддхарма) смритьюпастхане говорится: «Неблагими деяниями обретают (жизнь) в низших уделах и страдание. Добродетельными деяниями обретают счастье и (рождение) в высших уделах».

Вкратце. Где формируется и хранится карма?.. Все виды кармы, как сансарной, так и кармы просветления, хранятся в сокровищнице-основе в виде семян. В сутре Джампэл йеше дри-ма медпей говорится: «Сокровищница-основа является основой всего. Это фундамент сансары и ее прекращения (нирваны), а также фундамент просветления».

Всеобъемлющая сфера таковости (dByings De-bZhin Nyid) обозначена как универсальная сокровищница-основа, т. е. основание разделений, что отражает аспект (простого) неделимого нейтрального (относительно сансары и нирваны) состояния.

Аспект коренной осознанности (Rig-Pa), природа которой изначально не составлена и спонтанно основана на состоянии (всеобъемлющей сферы), называется первичной сокровищницей-основой единства (sByor-Ba Don-Gy i Kun-gZhi).

Вследствие неузнавания ее (коренной осознанности всеобъемлющей сферы таковости) (утверждаются и обосновываются) сансарные элементы — восемь сознаний и их врожденные склонности. Этот аспект называется сокровищницей-основой разнообразных следов (Bags-Ch'ags sNa-Tshogs-Pa'i Kun-gZhi). Все составные категории основанных на ней (на сокровищнице-основе следов) благих и неблагих действий порождают переживания счастья и страдания…

Подробно. Все феномены неблагой или частично благой кармы, являющиеся причинами и следствиями сансары, опираются на нейтральную сокровищницу-основу (Kun-gZhi Lung-Ma bsTan), и на нее же опираются все феномены благой кармы, ведущие к освобождению, к нирване и к реализации пути просветления. (Аспект) составной и преходящей благой кармы, связанной с освобождением и принадлежностью к истине о пути, опирается на сокровищницу-основу следов, являющуюся причиной свободы. Результат свободы происходит из первоисточника (или из сущности — Rigs), подобно тому, как яркость солнца проявляющаяся, когда рассеиваются (тучи), происходит от самого солнца.

В Уме, естественно свободном как пространство, изначально присутствуют чистые земли и качества будд в форме двух первоисточников, (являющихся) безначальной благой природой (Thog-Ma Med-Pa'i Ch'os-Khams dGe-Ba, то есть сущностью Будды). Она и есть основа свободы, основа нирваны.

По отношению (к достижению свободы) следует осознавать четыре аспекта:

a) Основа свободы есть сущностная природа или сущность (Khams или sNying-Po).

b) Причина свободы есть средство достижения качеств, связанных с освобождением, и средство очищения загрязнений этой (исконной сущности).

c) Результат свободы подразумевает, что вы становитесь сущностью Будды (татхагатагарбха), свободной от всех загрязнений, и обретаете качества (сущности Будды).

d) Аспектом, от которого надлежит освободиться, являются восемь сознаний с их привычными склонностями, поскольку они опираются на сокровищницу-основу следов.

В тантрических текстах эти (четыре аспекта) называются основой очищения (sByang-gZhi), средством очищения (sByong-Byed), результатом очищения (sByang-‘Bras) и аспектом, подлежащим очищению (sByang-Bya). Термины разнятся, но смысл один. Итак, и причина, порождающая нечистую сансару и сознания, и составные благие аспекты, ведущие к освобождению, (в действительности) не опираясь (ни на что), длительное время опираются на непросветленную природу сокровищницы-основы кармических следов. С точки зрения существа, она (сокровищница-основа) есть база качеств нирваны и называется абсолютной сокровищницей-основой.

Сущностью (Ngo-Bo) (абсолютной сокровищницы-основы) является пустота. Ее природа (Rang-bZhin) есть ясность, ее сострадание (т. е. проявляющаяся энергия) присутствует во всем, а ее качеством является спонтанное совершенство, подобное исполняющей желания драгоценности. Она и не загрязнена, и не свободна от загрязнений. Она представляет собой абсолютный смысл, светоносное изначальное состояние, понимание неслиянности и нераздельности ('Du-‘Bral Med-Pa) тел и мудростей. Хотя с точки зрения чистоты ее природы она называется подобной пространству, свободной от качеств, пустотной, несоставной и т. д., в действительности нельзя сказать, что она есть ничто, крайность пустотности, поскольку она представляет собой спонтанно совершенное состояние светоносных тел и мудростей, в то же время будучи освобождением и пустотностью всех элементов сансары.

В Гханаваюха-сутре говорится:

Безупречный диск (мандала) луны Всегда незапятнан и всецело совершенен.

Но в силу циклических процессов мира Он воспринимается то как нарастающий, то как убывающий. Точно так же изначальная вселенская основа Всегда связана с сущностью Будды (татхагатагарбха).

Эта сущность под названием сокровищницы-основы Была преподана Ту-Гоном (Татхагатой, то есть Буддой).

Глупцы, не знающие ее Из-за своих привычек, считают, что даже сокровищнице-основе Свойственны разнообразие счастья и страдания,

Действия и эмоциональные омрачения.

Ее природа чиста и незапятнанна,

Ее качества подобны исполняющим желания драгоценностям; Нет ни перемен, ни прекращений.