Бхакти Свами - Брахмачарья в Сознании Кришны

ЖИЗНИ».

Семейная жизнь человека, несовершенного в духовном осознании, есть ни что иное, как темный колодец, в котором он вершит самоубийство. (9.19.12, комм.)

Влечение между мужчиной и женщиной представляет опасность для каждого в этом материальном мире. Оно присуще даже таким управляющим, как Брахма и Шива, и является для них причиной беспокойств. Так что же говорить обо всех остальных, привязанных к семейной жизни? До тех пор, пока мужчина и женщина испытывают взаимное тяготение, круговорот повторяющихся рождений и смертей будет продолжаться. (9.11.17, текст и комм.)

«Не доверяйте политику и женщине», - предупреждал Чанакья Пандита. Visvaso naiva kartavyah strisu raja kulesu ca. «Всякого, кто не возвысился до уровня духовного осознания, следует считать обус-

- 186-

ловленным и падшим. Что же в таком случае говорить о женщинах, наделенных меньшим интеллектом, чем мужчина? Женщины приравниваются к шудрам и вайшьям (striyo vaisyas tatha sudrah). Однако, на духовной платформе осознания Кришны все равны между собой: мужчина, женщина, шудра или кто бы то ни было. С другой стороны, по словам Урваши, которая сама была женщиной и хорошо знала женскую природу, сердце женщины подобно хитрой лисе. Мужчина, не владеющий собой, может стать ее легкой добычей. Однако, научившись контролировать чувства, он избавл'ен от опаснаости пасть жертвой коварной женщины-лисицы. (9.14.36)

В период юности желания наслаждать материальные чувства всегда присутствуют и, не получив удовлетворения в молодые годы, могут в дальнейшем вносить беспокойство в исполнение служения Господу. Мы и в самом деле видим, что немало санньяси, преждевременно принявших отречение, не удовлетворив свои материальные желания, в конце концов пали. Поэтому общепринятый процесс таков: через жизнь грихастхи - к ванапрастхе, чтобы в конечном счете принять санньясу и без остатка предать себя служению Господу. (9.18.40, комм.)

Влечение к женщине является побудительной силой к развитию экономики, строительству жилья и множеству других процессов, направленных на улучшение условий жизни в этом материальном мире... Союз мужчины и женщины дает импульс к приобретению комфортабельного дома, детей, друзей и получению хорошего заработка. Так человек все больше запутывается в сетях материального мира. (9.19.46).

Даже став грихастхой, или домохозяином, ради затаенного желания наслаждаться сексом, человек никогда не бывает удовлетворен. . Подобно безумцу, одержимому духами, материалист, преследуемый призраком вожделения, забывает свое истинное предназначение, чтобы наслаждаться так называемым счастьем с позиций материалистической концепции жизни. (9.19.5-6, комм.)

Личность, пребывающая в страсти, не получает удовлетворения, даже имея все в этом мире: достаточное количество риса, ячменя, другого зерна, а также золото, животных и женщин. Ей невозможно угодить ничем.

Чтобы умиротворить ум, необходимо излечиться от болезни похотливых желаний, а это возможно только в сознании Кришны, которое избавляет человека от это го сердечного недуга. В противном случае болезнь вожделения будет существовать, причиняя беспокойство уму. (9.19.13, текст и комм.)

matra svasra duhitra va

- 187-

naviviktasano bhavet balavan mdriya-gramo vidvamsam api karsati

Мужчине не следует сидеть рядом даже со своей матерью, сестрой или дочерью, ибо чувства столь сильны, что даже та личность, которая высоко продвинута в знании, может поддаться вожделению. Обучение правилам поведения с женщинами не избавляет от вожделения, которое может возникнуть даже при общении с матерью, сестрой или дочерью. Как правило, мать, сестра или дочь не приводят мужчину в состояние сексуального возбуждения, однако, иногда такое случается, если он находится слишком близко от них. Это физиологичекая реакция. Можно было бы считать, что к подобному склонны только люди с низкой культурой, однако, как упоминалось выше, vidvamsam api karsati, даже личность, высоко продвинутая материально или духовно, может подвергнуться атаке сексуального желания, причиной которого послужит мать, сестра или дочь. Следовательно, мужчине необходимо соблюдать большую осторожность в своем общении с женщинами. Шри Чайтанья Махапрабху был чрезвычайно строг в этом отношении, особенно после принятия санньясы. Итак, я еще раз повторяю свое предупреждение: в общении с женщинами мужчине следует быть очень осторожным. (9.19.17, текст и комм.)

Человек, не имеющий знаний о том, что он - не материальное тело, а вечная духовная душа, неотъемлемая частица Кришны, не способен контролировать позывы материальных чувств. Таким образом, если материалистически настроенная личность отвергает наставления Вед, которые упорядочивают наслаждение чувств, она непременно падает в нерегулируемое чувственное наслаждение, в papa, или греховную жизнь. Как например те, кто, имея сексуальное желание, отказываются признавать vivaha-yajna, или религиозный обряд бракосочетания. Нам часто приходится видеть, что так называемые брахмачари, охваченные ложной гордыней, и неженатые ученики, изучающие ведические знания, отвергают брачную церемонию, как проявлеш!е майи, или материальной иллюзии. Но если такой ученик, соблюдающий целибат, неспособен контролировать чувства, он непременно падет, занявшись незаконным сексом. (11.3.45, комм.)

«БЕСПРЕДЕЛЬНАЯ ЛЮБОВЬ»

«atmendriya-priti-vancha tare bali "kama"

- 188

krsnedriya-priti-iccha-dliare 'prema" nama»

Наша естественная потребность любить имеет тенденцию бес конечно расширяться, однако, в материальном мире она встречается со множеством препятствий. Разочарование в любви становится одной из самых больших трагедий в жизни. Вся сложность в том, что, несмотря на желание любить, именно любовь делает человека наиболее уязвимым. Стоит нам полюбить кого-то, и мы раскрываем свои сердца для отказа, измены, разлуки, потери и неизменно преследующих нас страданий и боли. Мир полнится разочарованными и обманутыми, циниками и мизантропами, имеющими этот горький опыт.

«Но даже не испытав страданий несостоявшейся любви, мы неспособны любить в полной мере, не считаясь с обстоятельствами Существует абсолютная несовместимость между тем, что мы есть, и тем, что мы можем любить в этом мире, и наши сердца чувствуют это. Желание любить, не считаясь со временем и пространством, неоспоримо свидетельствует о том, что мы есть вечные духовные души. Кроме того, все, что мы могли бы любить в этом мире - преходящее и материальное, а значит, мы не можем любить без оглядки. Осознанно или нет, но мы удерживаем себя от того, чтобы вложить все в эту свою любовь.

«Избитый литературный сюжет, как правило, описывает героя и героиню, любящих друг друга безмерно и безрассудно. Далее они подвергаются ужасным испытаниям, и венчает эту душещипательную историю роковая смерть. Мы можем относиться к подобным повествованиям как к назидательным выдумкам, однако на самом деле мы не нуждаемся в напоминаниях о постоянных разочарованиях, преследующих нас в жизни. В материальном мире не существует надлежащего объекта для нашей любви. «Поэтому из чувства безграничного сострадания Кришна являет нам царство трансцендентной любви, в котором Он пребывает вечно как конечный объект привязанности - самый совершенный герой, учитель, друг, дитя и возлюбленный. Его красота не имеет равных, а Его Личность, проявленная в бесконечном разнообразии любовных обменов, полна неиссякаемого очарования. Когда мы возвращаемся к Кришне, наша потребность любить вырывается, наконец, на свободу из ограниченного пространства материи и разливается все расширяющимся потоком, не встречая преград на своем пути. Вот почему Кришна постоянно приглашает нас в свою вечную обитель, чтобы наслаждаться вместе с Ним блаженством нескончаемой любви». (Из «Бесконечной любви» Равиндры Сварупы даса и из его книги «Встреча с властелином Вселенной».)