Виталий Питанов - Грани оккультизма: от герметизма до магии и екстрасенсорики

Термин оккультизм возник в XVI веке, до этого времени эзотерические учения обычно называли мистикой, мистицизмом [38] Свящ. Николай Карасев. Путь оккультизма. М., Пренса. 2003. С.31. . Современное оккультное мировоззрение оформилось в XIX веке в Европе [39] Натаф А. Мэтры оккультизма. СПб., Академический проект. 2002.С.9. , чему во многом способствовал французский оккультист Элифас Леви [40] Элифас Леви (настоящее имя – Андре Шарль Леви) – закончил семинарию Св. Николая в Шардонне. Затем поступил в высшую сульпицинскую семинарию в Исси. Во время своего обучения в ней увлекся магией. Сложил сан из любви к оккультизму. Леви предлагал объединить все оккультные науки и сделать из них "оружие свободы" – философию, способную объяснить "метаполитический" и "метапоэтический" мир одновременно. Был практикующим магом. См.: Натаф А. Мэтры оккультизма. СПб., Академический проект. 2002.С.213-215. , который систематизировал оккультные знания, придав им стройную систему. С этого времени понятие оккультизм получило широкое распространение.

Современные ученые, не являющиеся приверженцами оккультной доктрины, так определяют оккультизм: "Оккультизм (от лат. occultus – тайный, сокровенный) – "тайные науки", в том числе и "герметические" (алхимия, астрология, каббала), признающие существование скрытых сил в космосе и в человеке, но доступных лишь посвященному. Цель ритуала посвящения – дать посвященному новое видение мира и помочь достигнуть "высшей степени" сознания, при которой скрытые силы могут им контролироваться. При этом мир представляется одухотворенным, а его силы находящимися в непрерывном динамическом взаимодействии" [41] Философский словарь. М., Республика. 2001. С.394. . В оккультизме распространено убеждение, что по-настоящему понять оккультизм может только тот, кто его практикует. Считается, что непосвященные видят лишь форму и не способны постичь суть [42] Это основополагающая идея эзотерики. Тот, кто не посвящен, является профаном, и его мнение для оккультиста неавторитетно, даже если речь идет об академике РАН. . Поэтому практикующие оккультисты к любым неоккультным толкованиям своего учения относятся скептически.

Понятие оккультизм не является названием какого-то одного конкретного учения, а представляет собой общее обозначение целого класса учений, в основе которых лежат некие объединяющие их идеи: самосовершенствование собственными силами, безличный бог, наличие неких "высших сил", человекобожие. О многообразие оккультных учений говорят сами оккультисты: "…наука оккультизма произвела на свет различные доктрины и братства" [43] Блаватская Е.П. Теософия и практический оккультизм. М., Сфера. 1993. С.20-21. ; "теория каббалы самым сложным образом переплетена с алхимией, герметизмом, розенкрейцерством и масонством. Слова Каббала и Герметизм сейчас рассматриваются как синонимы, объединяющие все тайны и эзотеризм древности" [44] Холл Менли П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической и розенкрейцеровской философии. Новосибирск. Наука. 1992. С.416. . Современный оккультизм имеет множество названий: "Оккультные Науки – науки тайн природы – физических, психических, ментальных и духовных; называемые герметическими и эзотерическими науками. На западе таковой можно назвать каббалу; на Востоке – мистицизм, магию и философию йоги… Эти науки сейчас, так же как и в течение веков, сокрыты от толп, по той основной причине, что они никогда не были бы оценены эгоистичными образованными классами, так же как не были бы поняты необразованными [45] Смирение чуждо оккультистам, в отличие от гордыни. Каждый оккультист стремится к "тайным знаниям", считая себя достойным их. … Факты оккультной науки обладают настолько глубокой природой, что в большинстве случаев в европейских языках не существует слов для их выражения [46] Но судя по обилию оккультной литературы на прилавках книжных магазинов, это отнюдь не мешает оккультистам находить слова для выражения "фактов оккультной науки". …Оккультист – это тот, кто изучает различные отрасли оккультной науки" [47] Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., Сфера. 1994. С.325. .

Несмотря на наличие большого количества оккультных школ, философское ядро оккультизма едино: "Оккультизм представляет целую стройную философскую систему, имеющую целью синтезировать знания, чтобы установить законы, управляющие всеми явлениями видимого и, главным образом, невидимого мира" [48] Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.3. . Для познания невидимого мира и его проявлений в видимом мире оккультизм применяет "особый метод – аналогию [49] О принципе аналогии, мы подробно будем говорить ниже, в разделе посвященном магии. " [50] Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.172. .

Сами оккультисты считают свое учение религиозным: "Оккультная наука по своей природе относится к области религии… Оккультизм должен быть религиозен не только в теории и чувствах, но и на практике, и должен иметь свой культ…" [51] Барле. Оккультизм. Л., Прометей. 1991. С.15. .

Учение о Боге в оккультизме противоречиво: с одной стороны "Бог – есть абсолют (Бытие и Не-Бытие), проявляющийся в вечности бессмертием индивидуализированного бытия, исторгнутого из мрака Не-Бытия" [52] Там же. С.30. . Оккультизм исповедует монизм, в соответствии с этим учением Бог и Вселенная суть одно [53] Гайслер Норман.Л. Энциклопедия христианской апологетики. СПб., Библия для всех.2004. С.580. , вся Вселенная едина с Богом. Помимо того, оккультисты утверждают: "Вся совокупность вещей и существ нашей природы является носителем и выразителем Божества …" [54] Папюс. Черная и белая магия. М., Клышников, Комаров и К. 1994. С.26. ; "Бог присутствует в каждой малейшей частичке мироздания и в каждом из нас, в каждой из клеточек, составляющих организм" [55] Там же. С.26. . Эти заявления позволяют говорить о том, что оккультизму не чужд пантеизм [56] Гайслер Норман.Л. Энциклопедия христианской апологетики. СПб., Библия для всех.2004. С.700. . Пантеизм учит, что все есть Бог, вне Бога нет ничего, и все сущее отождествляется с Богом. Но наличие вышеприведенных утверждений не мешает оккультистам считать, что "…Бог, проявляющийся в двух великих космических началах: Природе и человеке, обладает собственным независимым существованием… первопричина всего сущего не вмешивается самолично в естественный ход явлений Природы, подобно тому, как человеческое сознание не вмешивается в действия сердца или печени" [57] Папюс. Черная и белая магия. М., Клышников, Комаров и К. 1994. С.26. . Представление о Боге, не вмешивающемся в естественный ход природы, характеризует деизм. Деизм [58] Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. М., Изд.: Сретенского монастыря. 2002. С.108. признает существование Бога, но рассматривает Его лишь как Творца мира и законов, управляющих миром, при этом Сам Бог трансцендентен ему, абсолютно непознаваем для человека, и никакое общение между Богом и человеком невозможно. Каким образом в сознании оккультистов совмещаются взаимоисключающие идеи учений пантеистического монизма и деизма – загадка [59] Приведенный пример явно нарушает принцип непротиворечия, известный формальной логике, что немало говорит о степени последовательности мышления оккультистов. Ивлев Ю.В. Логика. М., Проспект. 2005. С.33. . Христианский апологет должен с самого начала осознать, что оккультизм и принципы формальной логики несовместимы.