Иларион Алфеев - Жизнь и учение св. Григория Богослова

Слова Григория позволяют воссоздать картину происходившего в Кесарии. Там существовала оппозиция Евсевию: ядром этой оппозиции были" "назореи" "(монашествующие), которых поддержали прибывшие с Запада епископы. Против Евсевия выдвигали два обвинения — в незаконном восшествии на престол и в омиусианской ереси. Таким образом, в Кесарии произошло то же, что случилось в Назианзе, когда Григорий–старший подписал омиусианский символ: монахи, стоявшие на никейских позициях, отказали в доверии своему епископу. Думали, что Василий возглавит оппозицию Евсевию. Последний, однако, не встал явно ни на сторону епископа, ни на сторону раскольников, а, посоветовавшись с Григорием, решил переждать бурю в уединении. Искусство управления помыслами, о котором Василий ранее писал Григорию, [1614] См. выше цитату из 2–го Письма Василия. безмолвие ума — то, что монашеская традиция назовет" "трезвением" "(nepsis) - представляется Василию гораздо более значительным делом, чем участие в борьбе за церковную власть.

Находясь в уединении, Василий, по словам Григория, продолжает управлять монастырями, успешно соединяя в них общежитие с пустынножительством. [1615] Сл. 43, 62, 1–30; 258–260 = 1.641–642. См. этот текст в разделе" "Монашество" "главы II нашей книги. Как и в Афанасии Великом, который сумел сочетать созерцание с деятельностью, в Василии подчеркивается его способность к синтезу — к тому, чтобы извлечь все лучшее и отбросить худшее из взаимно противоположного. Как Афанасий, который примирил Восток с Западом, Василий оказывается способен сыграть роль миротворца и примирить Церковь со своим епископом, когда начинается гонение на православных императора Валента. Узнав о начавшихся преследованиях православных, Василий возвращается из пустыни в Кесарию и подает руку помощи своему епископу. Примирившись с Евсевием, Василий становится его ближайшим помощником:"он был для (Евсевия) всем — добрым советником, правой рукой, истолкователем Писаний, наставником в делах, жезлом в старости, опорой веры, самым верным в делах внутренних, самым практичным в делах внешних" ". [1616] Сл. 43, 33, 13–17; 198 = 1.624. Фактически уже при жизни Евсевия Василий вступает в управление епархией:"…к нему перешло управление Церковью, хотя и занимал он второстепенное место.., и было какое‑то удивительное согласие и сочетание власти: один предводительствовал народом, другой — самим предводителем" ". [1617] Сл. 43, 33, 18–22; 198 = 1.624–625. В Кесарии сложилась та же ситуация, что и в Назианзе, где престарелый епископ стоял во главе Церкви, однако реальная власть была сосредоточена в руках молодого и одаренного пресвитера, который и становился главным претендентом на епископскую кафедру.

Популярность Василия в Кесарии особенно возросла во время голода, когда он сумел убедить наиболее состоятельных граждан" "открыть амбары" "и поделиться хлебом с малоимущими. Василий развернул широкую кампанию по сбору пищи для голодающих, [1618] Об этом голоде Василий упоминает в Письмах 27–м и 31–м. В Письме 31–м он, в частности, говорит:"У нас еще не кончился голод, поэтому мне нужно остаться в городе, или ради снабжения (голодающих), или из снисхождения к бедствующим" ": ed. Courtonne, 73 = рус. пер., с. 46. став" "богом для несчастных" ", [1619] Сл. 14, 26; PG 35, 892 = 1.222. "новым раздаятелем пшеницы" "и" "вторым Иосифом" " [1620] Сл. 43, 36, 1–2; 204 = 1.626. для целого города:

Был голод, причем самый страшный из всех, что были в памяти людей. Город изнемогал: ниоткуда не было ни помощи, ни средств к уврачеванию зла. Прибрежные регионы переносят подобную нехватку пищи без труда, ибо одно дают, другое получают с моря; у нас же, жителей континента, и избыток бесполезен, и недостаток невосполним, потому что некуда сбыть того, что есть, и неоткуда взять то, чего нет. Но хуже всего в подобных обстоятельствах бесчувственность и ненасытность тех, у кого есть избытки. Ибо они пользуются временем и извлекают прибыток из недостатка, собирая жатву с чужих бедствий… Так поступают скупающие пшеницу и продающие ее по завышенным ценам… Василий же, открыв амбары богачей при помощи слова и увещаний, поступает, согласно Писанию: делит с голодным пищу, [1621] Ср. Ис. 58:7. насыщает нищих хлебом , [1622] Ср. Пс. 131:15. питает их во время голода [1623] Ср. Пс. 32:19. и души алчущие исполняет благами . [1624] Ср. Пс. 106:9. И каким образом?.. Он собирает в одно место страдающих от голода, среди которых были едва дышащие, — мужей, женщин, младенцев, стариков, весь жалкий возраст, — набирает всякого рода пищу, которой можно утолить голод, выставляет котлы, полные овощей и соленых припасов, которыми у нас питаются бедные… К этому добавляет он и пищу словесную — совершеннейшее благодеяние, дар поистине высокий и небесный, потому что слово есть хлеб ангельский, которым питаются и насыщаются души, алчущие Бога… [1625] Сл. 43, 34, 14–36, 12; 200–206 = 1.625–626.

Имя Евстафия не упоминается в" "Похвальном слове" "Григория. Причина этого умолчания заключается в том, что после 373 г., когда произошел разрыв между Василием и Евстафием по вопросу о почитании Святого Духа, епископы Севастии оказались в оппозиции Кесарийской Церкви; в 375 г. конфликт приобрел публичный и скандальный характер. Естественно, что в кругу друзей Василия Евсевий стал восприниматься как persona non grata.

Епископ Евсевий умер на руках Василия. [1626] Сл. 43, 37, 3–4; 206 = 1.627. Избрание последнего на вакантный престол происходило" "не без труда, не без зависти и противоборства со стороны как председательствующих на родине, так и присоединившихся к ним самых порочных горожан" ". [1627] Сл. 43, 37, 5–7; 206 = 1.627. Поскольку большинство епископов того времени стояло на более или менее открытых арианских позициях, избрание известного никейца Василия было для них нежелательным. У Василия не было большинства в Кесарии, однако, как повествует Григорий, Бог" "воздвигает известных в благочестии и ревностных мужей… из сопредельных стран" ", среди которых был и Григорий Назианзен–старший. [1628] Сл. 43, 37, 7–12; 206–208 = 1.627. Как мы помним, Василий приглашал и Григория–младшего, понимая, что только при помощи друзей из соседних регионов ему удастся получить большинство на выборах, однако Григорий–младший не поехал, чтобы остаться" "философом" ". [1629] Сл. 43, 39, 3–4; 210 = 1.628. Его отец,"не только по причине многих лет оскудев силами, [1630] Григорию–старшему было в то время около 95 лет. но и удрученный болезнью, находящийся при последнем издыхании, отваживается на путешествие, чтобы своим голосом помочь избранию… Мертвым возложен он на носилки, словно в гроб, а возвращается помолодевшим и бодрым…" [1631] Сл. 43, 37, 14–17; 208 = 1.627. Очевидно, на голосовании именно присутствие таких лиц, как всеми почитаемый Григорий Назианзен–старший, а также епископов из‑за рубежа, [1632] Т. е. из провинций, находившихся за пределами Кесарии Каппадокийской. В избрании Василия участвовали, в частности, епископы Армении и Евфрата, посланные Евсевием Самосатским — другом Василия, с которым последний находился в переписке. сыграло решающую роль в том, что Василий, при незначительном перевесе в его пользу, был избран архиепископом Кесарии Каппадокийской.