Иларион Алфеев - Жизнь и учение св. Григория Богослова

Брак, согласно Григорию, есть прежде всего преодоление одиночества и замкнутости человека, обретение его второй половины, без которой жизнь человека неполноценна. В браке мужчина и женщина скреплены союзом любви и становятся" "одной плотью" ". [441] Ср. Быт. 2:24. Любовь, соединяющая супругов, способствует их возрастанию в благочестии и любви к Богу:

Связанные супружеством, мы (служим) друг для друга и руками, и слухом, и ногами.

Брак и бессильного делает вдвое сильнее…

Общие (для супругов) заботы облегчают (им) скорби,

И общие радости для обоих еще слаще…

Соединившись телами, они единодушны, и к благочестию

Усердие друг в друге возбуждают одинаковой любовью (potho).

Ибо брак не оставляет вдали от Бога,

Но, напротив, еще больше (приближает), потому что больше понуждает (любить)…

Таков брак; а жизнь без любви неполноценна,

Жестока, неприглядна, бездомна… [442] PG 37, 542–544 = 2.129.

Отвечая на доводы Брака в пользу супружеской жизни, Девство указывает на то, что смыслом и оправданием безбрачия является также любовь — только не к человеку, а к самому Богу. Цель девства — "пропитавшись любовью, идти отсюда к высокоцарственному светоносному Богу" ". [443] PG 37, 550 = 2.142. Вступая в общение с Богом, человек" "оставляет любовь к персти (choos apeleipon erota)". [444] PG 37, 553 = 2.142. Супругом девы является Христос,"Который особенно приветствует безбрачных, хотя и за всех пригвожден, за всех поднял крест" ". [445] PG 37, 567 = 2.147. Таким образом, девство не есть нечто совешенно чуждое браку: оно есть тоже брачный союз, но не между двумя людьми, а между человеком и Христом. [446] Ср. Brakke. Asceticism, 53. Когда любовь ко Христу становится стержнем всей жизни человека, он не находит возможным разделить свою любовь между Христом и еще кем- или чем‑либо. Любовь ко Христу — это интегральное и всеохватывающее чувство:

…Любовь слаба, если разделена

Между миром и Христом, тверда же, когда устремлена к Единому.

Или обладая всецело Христом, человек нерадит о жене,

Или, дав в себе место любви к праху, забывает о Христе. [447] PG 37, 563 = 2.146.

Любовь есть чувство, сконцентрированное в одной точке, постоянное всматривание в лик любимого,

нежелание оторвать взор от этого лика и обратить на что‑либо другое;

Любовь (pothos), сосредоточенная на одном, приближает нас ко Христу,

Который любит любящего и видит взирающего (на Него),

Видит взирающего (на Него) и выходит навстречу приближающемуся (к Нему).

Чем больше кто любит, (тем больше) взирает; и чем больше взирает,

Тем больше любит… [448] PG 37, 564 = 2.146.

Итак, смысл девства — во всецелой отдаче себя Богу, в полном посвящении всех мыслей и желаний Христу, в постоянной памяти о Нем и постоянном живом чувстве Его присутствия. Однако и в христианском браке присутствует Христос: Он — "Невестоводитель и Жених, Который чудодействует на браке и (Своим) присутствием оказывает честь супружеству" ". [449] Сл. 40, 18, 13–15; SC 358, 236 = 1.554. Присутствие Христа превращает воду в вино, [450] Ср. Ин. 2:9. и будни супружеской жизни — в непрестанный праздник:

Желаю вам всего наилучшего, — пишет Григорий новобрачным. — А одно из благ — чтобы Христос присутствовал на браке, ибо где Христос, там благолепие (eukosmia), и чтобы вода стала вином, то есть, все превратилось в лучшее. [451] Письмо 232; ed. Gallay, 166 = 2.531.

Если девство есть полное воздержание от половой жизни, то и в браке необходимы чистота и целомудрие."Да будет брак чист и без примеси скверных страстей" ", — говорит Григорий. [452] Сл. 40, 18, 15–16; SC 358, 236 = 1.554. По его мнению, хорош тот брак, который" "есть только брак и супружество, и желание оставить после себя детей" ", а не тот, который" "разжигает материальное (тело)". [453] Сл. 37, 17–20; SC 318, 290 = 1.515. Целомудрие в браке выражается в том, чтобы воздерживаться от брачного общения в те дни, когда Церковь предписывает воздержание, например, в посты. Об этом Григорий говорит в" "Увещании Олимпиаде" ":"Не предавайся безудержной плотской любви, не всегда наслаждайся брачным ложем; убеди супруга оказывать уважение священным дням (emasin hagnotatoisi)". [454] PG 37, 1548 = 2.253. Недопустима измена брачному ложу и нарушение супружеской верности, — подчеркивает Григорий. [455] PG 37,572 = 2.148. Второй брак разрешен Церковью из снисхождения, но третий недопустим:"Первый (брак) есть закон, второй — снисхождение, третий — беззаконие. А что сверх этого, то является скотством (букв. жизнью свиньи)…" [456] Сл. 37, 8, 7–8; SC 318, 286 = 1.514.

Таким образом, целомудрие является принадлежностью и девства, и христианского брака. В восточно–христианской традиции с понятием целомудрия (sophrosyne) связана не только идея преодоления плотского влечения, будь то полное воздержание или особая дисциплина супружеской жизни, но и достижение совокупности совершенств, свойственных" "целостной мудрости" ", которая заключается в постоянном пребывании человека с Богом. [457] Иеромонах Софроний. Об основах, 22. Именно в этом смысле забвение Бога, нарушение верности Богу и идолослужение в Ветхом Завете сравнивалось с блудом . [458] Ср. Ос. 1:2; 3:1 и др. Необходимо не только телесное, но и духовное целомудрие, — подчеркивает Григорий:

…(Нужно) быть целомудренным и по отношению к Божеству. Ибо блудом и прелюбодеянием называется не только грех по отношению к телу, но и всякий грех, особенно же беззаконие по отношению к Богу. Чем докажем это? — спросишь, может быть. Соблудили , — сказано, — в начинаниях своих . [459] Пс. 105:39. Видишь ли бесстыдное дело блуда? Сказано также: Соблудили с древом . [460] Иерем. 3:9. Видишь, что есть и некая религия прелюбодейная? Итак, не прелюбодействуй душой, сохраняя телесное целомудрие. [461] Сл. 37, 18, 27–19, 8; SC 318, 308–310 = 1.519–520.

Сравнивая брак и девство, Григорий ставит последнее выше первого. В этом он следует традиции, восходящей к апостолу Павлу. [462] Ср. 1 Кор. 7:32–35 и др. "Брак — хорошее дело, — говорит Григорий, — но не могу сказать, чтобы он был выше девства" ". [463] Сл. 37, 10, 1–2; SC 318, 292 = 1.515. "Брак законен и честен, но все же плотский; гораздо лучше свобода от плоти" ". [464] PG 38, 90 = 2.171. Безбрачие" "выше и божественнее, но труднее и опаснее" "; брак" "ниже, но безопаснее" ". [465] Сл. 8, 8, 5–7; SC 405, 258 = 1.179. Девство" "чисто и совершенно отрешает от мира" "; но и брак" "честен и не совсем отлучает от Бога" ". [466] Сл. 19, 7; PG 35, 1052 = 1.292. Девство есть состояние Адама в раю, а половое общение началось после изгнания из рая. [467] PG 37, 577 = 2.150.

Хотя Григорий никогда не говорит о браке как нечистоте, в некоторых текстах безбрачие противопоставляется браку как чистота (agneia):"Допускаю брак, но избираю чистоту" ", — говорит он о себе. [468] PG 37, 644 = 2.173. В стихотворении" "К девам" "Григорий пишет: