Макарий Булгаков - Православно-догматическое богословие. Том II

Бесед. XV, п. 54.

Бесед. ХХХVII, п. 10.

Бесед. XXVII, п. 10. 11.

Слово о возвыш. ума п. 16.

В средние века схоластики придумали множество мнений или систем для объяснения этой тайны, из которых известнейшие четыре: система — томистов, августиниан, молинистов и конгруистов. Но все эти системы имеют свои недостатки и остаются в употреблении только в пределах школы. Изложение и разбор означенных четырех систем желающий может видеть в догматиках Перроне, Либермана, Фейера и других.

Оглас. поуч. 1, п. 4, стр. 20–21.

Песноп. таинств. о человеч. добродетели, в Тв. св. Отц. церк. ІV, 255.

In Genes, homil. LIV, n. 1; cfr. in Joann. homil. X, n. 2. 3.

In Act. homil. XXXV, n. 1.

Устав. подвижнич. гл. 15, в Тв. св. Отц. IX, 423.

Бесед. XXXVII, п. 10.

... άμφοτέρων γαρ χρεία, καί τής ήμετέρας προθυμίας, καί τής θείας έπικουρίας... In Phil. 1 30.

Moral. XVI, 25, п. 30.

In Ezech. homil. IX, n. 2.

Epist. n. 6.

Против Евном. кн. V, в Тв. св. Отц. VII, 192.

О Св. Духе гл. 9, там же 266.

Слово о Пятидесятн., в Тв. св. Отц. IV. 19.

Слово на крещение, в Твор. св. Отц. 111, 277.

De sacerdotio III, n. 6.

Бесед. I, n. 2.

Слово о любви п. 7.

Іn Іs. lib. IV, or. II, t. II, р. 691, ed. Аиbеrt.

Из наших отечественных Богословов очень обстоятельно раскрыл православное понятие об оправдании против протестантов преосвящ. Стефан Яворский — в трактате о благих делах ч. II, гл. 7 (см. Кам. Веры ч. III, стр. 451–474, Спб. 1840).

«Вера есть несомненное согласие на то, что выслушано с удостоверением в истине проповеданного, по благодати Божией» ( Св. Василия вел. о вере, в Тв. св. Отц. IX, 28). «Слово: вера — одно по названию своему, впрочем разделяется за два рода. К первому роду принадлежит вера научающая, когда душа соглашается на что–либо. И она полезна для души, как говорит Господь: слушаяй словесе моего. и веруяй пославшему мя, имать живот вечный: и на суд не приидет (Иоан. 5, 24)… Другой род веры есть тот, который по благодати даруется Христом: овому бо Духом дается слово премудрости, иному же слово разума, о томже Дусе : другому же вера, темже Духом, иному же дарования исцелений (1 Кор. 12, 8. 9). Итак, сия, по благодати Духом Святым даруемая, вера есть не токмо научающая, но и действующая выше сил человеческих. Ибо кто имеет сию веру, речет горе сей: прейди отсюду темо, и прейдет (Матф. 17, 20)» ( Св. Кирилл. иерусалим. Огл. поуч. V, п. 10. 11, стр. 92. 93).

«Вера двояка. Есть вера от слуха (Рим. 10, 17). Слушая божественное Писание, мы верим учению Святого Духа. Сия вера приходит в совершенство чрез исполнение всего узаконенного Христом, т. е. когда мы истинно веруем, живем благочестиво и соблюдаем заповеди обновившего нас. Ибо кто не верует согласно с преданием кафолической Церкви, или чрез худые дела сообщается с диаволом; тот неверный. Есть еще вера уповаемых извещение, вещей обличение невидимых (Евр. 11, 1), то есть, твердая и несомненная надежда на данные нем от Бога обетования и на получение просимого нами» (Св. Иоан. Дамаск. Точн. изл. прав. веры кн. IV, гл. 10, стр. 140).

Посл. к Коринф. 1, п, 31, в Хр. Чт. 1814, XIV, стр. 369.

Там же п. 49, стр. 186.

Послан. к Филипп. п. 3, в Хр. Чт. 1821, 1, 119.

Бесед. о смиренномудрии, в Тв. св. Отц. VIII, 313.

Толков. на Ис. гл. 1, тем же VI, 65.

Правила, простр. изложен., отв. на вопр. 2, в Тв. св. Отц. IX, 99.

Слово о соблюд. доброго порядка, тем же III, 150.

На посл. в Рим. бесед. VIIІ, отр. 155, Москва, 1844.

На посл. к Рим. бесед. VIII, стр. 168.

там же бесед. IX, стр. 191.

Огл. поуч. I, п. 5, стр. 12.

Огл. поуч. V, п. 7. 8, стр. 90. 91,

Огл. поуч. XVIII, n. 1, стр. 405.

Epist. ad Philad. n. VIII. IX; ad Trall. VIII.

Adv. haeres. IV, 15, n. 1.

De Cain. et Abel. II, 1, n. 8.

«Веруя всемогущему Богу, приступим с чистым и от всех мирских попечений свободным сердцем к Тому, который дарует всем причастие Духа Святого по мере веры» (Бесед. ХХХVЯ; снес. XLIV, п. 5; XLI, п. 2). «За неверие наше, за недостаток усердия в нас, зa то, что мы не любим Бога от всего сердца, и не истинно Ему веруем, мы не получили еще духовного исцеления и спасения. Итак, чтобы Он скоро даровал нам истинное исцеление, приступим к Нему с истинною верою» (Бесед. XX, п. 8).

In Jon. lib. V, T. IV, p. 539, ed. Aubert.

In Hebr. X, 39; in Eph. III, 17.

A fide incipit homo, sed quia et daemones credunt, necesse est addere spem et charitatem (Serm. XVI de verbis Apostoli; cfr. de Spir. et litt. XI, n. 26).

Origen. in Num. homil. XXVI, n. 2; Clem. Alex. Strom. V, 1; VII, 1; Hilar. comm. in Matth. c. XX, n. 7; in Ps. LX, n. 3; de Trinit. VIII, 12; Иоанн. Дамаск. Точн. изл. прав. веры вв. IV, гл. II, стр. 141–142.

In Tit. 1, 4; ό δέ τής πίστεως τόκος καί του γεννώντος καί του γεννωμένου τήν συμφωνίαν ζητεΐ.

Бесед. на посл, к Рим. VIII, стр. 157–158. 174, 175.

Посл. к Коринф. 1, п. 33. 34, в Хр. Чт. 1824, XIV, 270. 271.

Посл. к Коринф. II, гл. 3. 4, в Хр. Чт. 1842, II, 46. 47.

Огл. поуч. IV, п. 2, стр. 58.

Толк. на Ис. гл. 14, в Тв. св. Отц. VI, 400.

Слово о себе самом, в Тв. св. Отц. II, 296.

На Ев. Матф. бесед. LXIV, стр. 102. 103. 104.

In dictum Pauli: nolo vos ignor. n. 6.

In II Tit. homil. VIII, n. 1.

In Exod. quaest, LХVIII; cfr. in Ps. XLVIII, 1.

In Ps. XCVI, 9.

In Rom IV, 25.

Ignat. ad Ephes. n. IV; Barnab. epist. n. XIX; Iren. adv. haer. 1, 6, n. 2; Theophil. 11, 27. 37; Clem. Alex. Strom. V, 1; VI, 14. 15; Euseb. Hist. eccl. III, 27; Greg. Nyss. Catech. XXIX.

Όυκ ένον άπο πίατεως μόνον σωθήναι. Lib. IV, Epist. 65.

Ambros. de Cain. et Abel. II, 2, n. 8; Hieron. in Jes. c. XXVI: non enim sufficit murum habere fidei, nisi ipsa fides bonis operibus confirmetur; Augustin. contr. 2 Epist. Pelag ΙII, 5, n. 14: qua: (fides) sine operibus neminem salvat; Иоанн Дамаск. Toчн. излож прав. веры кн. IV, гл. 9, стр 237.

«Кто принуждает себя к одной только молитве, а к смирению, любви, кротости и к прочим добродетелям не принуждает и не подвизается в них, тому дается иногда, по его прошению, благодать Божия: так как Бог, будучи благ, человеколюбиво подает просящему просимое. Но поелику такой человек не упражнялся в добродетелях. не приучил себя к исполнению их: то или, впадая в гордость, лишается благодати, которую получил, или не приобретает в ней ничего более и не возрастает в ней» ( св. Макар. вел. слов. о свободе ума, п. 19; бесед. XIX, п. 6).