Макарий Булгаков - Православно-догматическое богословие. Том II

Бесед. о том, какую перемену производит Христос в Христианине , в Хр. Чт. 1836, I, 38.

Epist. CLХXХVI, ad Paulin. n. 3. Или: gratia Dei per Jesum Dominum nostrum omnes liberantur, quicunque liberantur (Epist. CLXXXIX ad Joan. Hieros. n. 6).

De gratia Christi cap. XXVII.

Harduin. Acta concil. t. I, col. 2011.

Harduin. Ibid. t. II, col. 1099.

Припомн., наприм., молитвы: Царю небесный…; Пресвятая Троице… также молитвы вечерние, утренние, канон покаянныи и др.

На это доказательство указывали, в свое время, св. Киприан (см. выше примеч. 705) и блаж. Августин (см. далее примеч. 732).

См. выше § 104.

…Unde cum sine gratia Dei salutem non possit custodire, quam accepit, quomodo sine gratia Dei potuerit reparare, quod perdidit? (can. XIX, apud Harduin . tom. cit.).

Соборн. посл. гл. IX, в Хр. Чт. 1830, XXXVII.

Dialog. cum Tryph. n. XX.

Ibid. n. C.

Ibid. n. CXIX; cfr. Apolog. II, n. 10.

De fide, in Mai. VII, II, p. 170.

О Св. Духе гл. 18, в Тв. св. Отц. VII, 302–303. И еще: «если (ум) приникнет в Божественную часть, и приимет в себя благодатные дары Духа, то делается тогда способным постигать Божественное, в какой мере возможно сие природе его» (Письм. 225 к Амфилох., в Тв. св. Отц. XI, 156).

In Joann. homil. XLV, n. 3. В другом месте: «успех проповеди зависел не от апостолов, но от предшествующей им благодати. Хотя их дело было ходить и проповедывать; но убеждение производил сам Бог, действующий в апостолах. Так и Лука сказал, что отверзе сердце их (Деян. 16, 14); и в другом месте: им же дано бе слышати слово Божие ». На посл. к Римл. Бесед. I, стих. 5, по русск. перев. Москв. 1844, стр. 18).

In I ad Corinth. homil. XII, n. 1. 2.

... ούδέ τό της πίστεως ήμέτερον. Θεοΰ, φησι, τό δώρον. Homil. IV in Ephes. сар. II, vers. 8.

Αυτός έν ήμΐν τήν πίστιν ένέθηκεν, αυτός την αρχήν εδωκεν. In Hebr. homil. ХХVIII, n. 2.

In Ps. CXV, n. 2.

Όυκ οίκεία δυνάμει, αλλά τή άνωθεν βοηθουμενος χάριτι όμολόγεΐ ό ομολογών. In Matth. homil. XXXIV, n. 3. Мы с намерением привели здесь значительное число свидетельств из отцов греческих и особенно из св. Златоуста, чтобы показать всю несправедливость янсенитов, утверждающих, будто греческие отцы не чужды полупелагианизма. Подробнейшее опровержение этой клеветы можно видеть в сочинении: Isaaci Habert. Theologiae Graecorum Patrum vindicatae circa universam materiam gratiae, Paris, 1646; также y Дион· Патавия — De Theolog. dogmat., lib. de Deo IX, cap. 4 et 5.

Coll. III, 15. Тем же: Aequum est, ut de agnitione illius ipsi credamus, cujus scilicet totum est, quod de eo credimus; quia agnosci utique Deus ab homine non potuit, nisi agnitionem sui ipse tribuisset (De incarn. IV, 4).

De dono perseverantiae cap. XXIII, n. 63.

De prcedestin. Sanctorum cap. I, n. 4; cfr. cap. III, n. 7.

Contr. Collator, cap. XII, n. 36.

De incarn. et grat. cap. XVIII. И далее: si Deus per suam gratiam homini non dederit, nunquam potest homo in Deum velle credere, quia ipsam voluntatem gratia non invenit, sed operator in homine (cap. XXI).

силу против закона, сущего во удех наших (Рим. 8, 26). О чесом бо помолимся, якоже подобает, не вемы, но сам Дух ходатайствует о нас воздыхании неизглаголанными , т. е. научает нас, о чем мы должны молиться» (Иоан. Дамаск. Точн. излож. прав. веры, кн. IV, гл. 22, стр. 289).

(738) Adv. haeres. III, 17, n. 2. 3.

( 739) Слов. 37 на Мат. 19, 1, в Тв. св. Отц. III, 225.

( 740) In Genes, homil. LVIII, n. 5. Или: ούδέ γάρ οΐον τέ τι χρηστόν ήμας ποτέ κατορθώσαι μη της άνωθεν ροπής άπολαυσαντας. In Genes. XXV, n. 7.

( 750) De prophet. obscur. IX, n. 5.

( 751) De natura et gratia cap. ХХVІ.

Can. XXV, apud Harduin. ос. cit. coi. 1102.

« Дух с пособствует нем в немощи нашей , и закону ума нашего подает силу против закона, сущего во удех наших (Рим. 8, 26). О чесом бо помолимся, якоже подобает, не вемы, но сем Дух ходатайствует о нас воздыхании неизглаголанными , т. е. научает нас, о чем мы должны молиться» (Иоан. Дамаск. Точн. излож. прав. веры, кн. IV, гл. 22, стр. 289).

Adv. haeres. III, 17, n. 2. 3.

Слов. 37 на Мат. 19, 1, в Тв. св. Отц. III, 225.

In Genes, homil. LVIII, n. 5. Или: ούδέ γάρ οΐον τέ τι χρηστόν ήμας ποτέ κατορθώσαι μη της άνωθεν ροπής άπολαυσαντας. In Genes. XXV, n. 7.

De prophet. obscur. IX, n. 5.

De natura et gratia cap. ХХVІ.

Hilar. in Ps. CXLVI, n. 12; Ephrem. ad monach. t. III, p. 347.

In Joann. XIV, 18; in Zach. n. LXXXV.

Bonorum operum et spiritualium studiorum Deum auctorem esse, non dubium est, qui, quorum incitat mentes, adjuvat actiones (Epist. LXI ad Martin, et Faust. Presbyt. c. 1).

Petr. Chrysolog. Serm. LXXI; Mar. Victorin. in Philipp. X, 13.

См. выше § 93.

De dono perseverantiae cap. VIII, n. 15; cir. cap. II–VI, in Patrolog. cors, compl. XLV, p. 1002.

Бесед. на Пс. XLIV, ст. 3, в Тв. св. Отц. V, 323.

Бесед. на Пс. VII, ст. 10, там же стр. 205.

Слов. 37 на Матф. 19, 1, там же III, 225.

In II ad Thessal. homil. VI, n. 2.

Epist. ad Galliar. Episcopos cap. 6. То же проповедывали и другие учители Церкви: Иларий (in Ps. CXLII, n. 9), Кирилл алекс. (in Joann. XIV, 18), Проспер (Respons. ad Gall. Obj. VII), Феодор едеcский (сто душеполезн. глав, гл. 68 и 71, в Хр. Чт. 1825, XVII, 155. 159).

Epist. ad Corinth. n. 1, 7 (в Хр. Чт. 1824, XIV, 245).

ή μεν γάρ χάρΐς εις πάντας εκκέχοται. In Joann. homil. VIII, n. 1, Opp. t. VIII, ed. Montfauc.

Serm. VIII, n. 57, ed. Maur.

Joann. tract. XII, n. 12.

In Epist. ad Rom. cap. VIII, vers. 29.

Advers. haeres. IV, 39, n. 4.

In Ps. LXVII, n. 10.

In Ps. LXIV, n. 5.

На Ев. Матф. бесед. LXXIX, в русск. перев. ч. III, стр. 362, М. 1839.

In Ephes. homil. 1, n. 2. Cfr. in Rom. homil. XV, n. 1. 2.

De fide V, 3.

Opp. t. VII, fol. 460, Venet. 1584.

In Rom. VIII, 30. Cfr. in Ephes. 1, 4; in Ps. LVII, 4.

Vid. Opp. Basilii Graeco-latin. t. II, sub finem p. 220. Paris. 1618.

Justin. Apolog. 1, n. 44. 45; Origen. in Rom. VIII, 28; Euseb. in Ps. LVII, 8; Hieron. in Malach. 1, 2; Cyrill. Alex , in Malach. 1. 2. 3. (Xp. Чт. 1842, III, 10–14); Greg. Magn. Dialog. lib. 1, c. 8.

«Когда говорит Апостол: ни хотящаго, ни текущаго , не уничтожает тем свободы, но показывает, что не все принадлежит человеку, а, напротив, ему нужна благодать свыше. Хотя должно и хотеть и подвизаться; однакож полагаться надобно не на собственные подвиги, а на Божие человеколюбие, как и в другом месте сказал Апостол: не аз же, но благодать Божия, яже со мною (1 Кор. 15, 10)». (Св. Златоуст на посл. к Римл. бесед. XVI, стр. 420, М. 1844).

Св. Златоуст на посл. к Рим. бесед. XVI, стр. 406. 407. 411. 418.

Apolog. 1, n. 10, в Хр. Чт. 1825, ХVII, 2, 3.

De nomin. mut. homil. III, n. 6. Cfr. in Joann., homil. X, n. 2. 3.

Слов. o богосл. IV, в Тв. св. Отц. III, 90.

О Св. Духе гл. 9, там же VII, 265–266.