Николай Велимирович - Любостыньский стослов

14. Именно эти святые отцы — лучшие знатоки языческих философий и религиозных таинств, зная их из первых рук и на родном языке, были самыми решительными защитниками спасительной веры в Евангелие, в Благую весть Человека с Неба. Они не допускали ни малейшего компромисса, ни с кем и ни с чем, что от земли и с земли, что от человека и по плоти, что возникло или произошло вне Христа и вне Его Евангелия.

15. Известно, с какой горячностью Иоанн Златоуст критиковал Сократа и Платона, стоиков и эпикурейцев, и другие известные эллинские философии. Он не просто не цитировал их в подтверждение евангельского учения, хотя в некоторых из них были отдельные мысли, сходные с евангельскими, но от начала до конца презирал и отвергал, как вредные и губительные для души.

16. Не так неправославные учителя Церкви, не так. В страхе перед миром, маловерные, они звали на помощь античную философию, азиатско-африканские мистерии и западное естествознание, чтобы доказать истинность Откровения Христа. Так, в еретических церкавах, были созданы разные, противоположные друг другу школы. Некоторые из них опирались на Платона, другие на Аристотеля, третьи на стоиков, четвертые на Плотина, пятые на сирийские, персидские и египетские сказочные мистерии, шестые на индийскую теософию и другие виды оккультизма, и так далее. В наше время некоторые из этих школ полностью опираются на естественные науки, полагая, что они реальней сказочных религиозны мистерий Востока.

17. Так на помощь Христу позвали Вельзевула, а демонизм был включен в еретическое христианское богословие, в качестве поддержки и обоснования Евангелия! Результатом стало то, в глазах еретиков, Христос все меньше признавался Богом, и все больше возвеличивался как человек, пока, наконец, нечестивый Арий не одержал победу на этих еретических собраниях.

18. Между тем, да не будем несправедливы к бесам, ибо даже они знали и признавали в лице Господа Иисуса Христа высшее небесное божественное существо, превосходя в этом многих еретических богословов неправославных церквей. Се, разве бесы не восклицали: Иисус, Сын Божий? Или: Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Разве не признавали не не говорили: «Знаем, что Ты святой Божий?». Не написано ли: И духи нечистые, когда Его увидели, припали к Нему и вскричали: Ты, Святый Божий. А Он — не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос (Мф. 8, 29; Лк. 8, 28; 4, 41; Мк. 1, 24; 1, 34; 3, 11).

19. О щеголиха вселенная, неужели саму тебя не мутит? Почему не стряхнешь с головы звездный венец страданий, если видишь, что люди стали незрячее бесов и неразумнее сынов ада!

20. Почему Иисус запрещал бесам объявлять людям, что Он Христос, то есть Мессия и Сын Божий? Потому что мудрый и человеколюбивый Господь наш не хотел, чтобы бесы стали учителями людям. Он не хотел, чтобы бесы представляли Его людям, но желал, чтобы люди сами узнали и признали Его как Спасителя по словам Его, по делам Его, по Любви Его, по духу Его. Чтобы злые бесы не могли хвалиться, что они помогли делу Христову и что без них Христос не смог бы просветить и спасти род человеческий.

21. Богословы-еретики древних времен соревновались в том, кто в свое богословие вплетет учение наиболее сильного античного философа. Так римо-католики призвали на помощь Аристотеля, лютеране — Платона; некоторые протестанты приголубили его же и других неоплатонических мыслителей. Смешали и перемешали их учения с Благой вестью Христовой, ослабили и огорчили ее.

22. В новые времена все еретические Церкви взядись возводить из научных теорий опорные стены в поддержу Евангелия. Они приняли многие научные теории за некий абсолют, хотя величайшие ученые современности перестали считать даже позитивные знания (не говоря уж о теориях) чем-то абсолютным.

23. Воины Пилата облачили Господа в дешевую багряницу, а Ирод в белый хитон. Подражая им, богословы-еретики одели Спасителя в дешевые одежды языческой философии и ложной науки, якобы стараясь приодеть Его и приукрасить! Но в обоих случаях Христос был одинаково оскорблен и унижен.

24. Православная Церковь единственная Церковь в мире, сохранившая веру в Евангелие как в единственную абсолютную истину, которая не нуждается ни в опоре, ни в поддержке философии или светской науки. Поэтому, когда мы произносим девятый член Символа веры — во единую святую соборную и апостольскую церковь, мы подразумеваем под единой Церковью именно православную Церковь по причинам, рассмотренным выше.

25. Богословы-еретики назвали Православную Церковь бранным именем «окаменевшая церковь». Почему? Потому что, как они говорят, наша Церковь «не идет в ногу со временем» или «не приспосабливается к времени»! Между тем, слава Православия именно в том и состоит, что оно не следует за временем и не приспосабливается к нему, согласно заповеди святого апостола Павла: Не держите себя согласно этому веку.

26. Как вечность могла бы следовать за временем? И как абсолютное может подражать преходящему? Как царству Небесному мириться с царством земным? Как дорогому сотрудничать с дешевым? И если, как сказано, весь мир во зле лежит, неужели вечное добро мы станем ограждать и подпирать злом, а небесный свет усиливать чадящими светильниками на углях и керосине?

27. Правда, и в православной Церкви есть богословы, которые следуют стопами еретиков, находя, что Евангелие недостаточно сильно, чтобы устоять и защититься под натиском мирских бурь. Им импонируют еретические мысли и еретические методы. Всей душой они с еретиками, Но внешне они в Православной Церкви так просто, ради содержания за ее счет. Это балканские и киевские недоумки, которым все по ту сторону изгороди кажется лучше и умнее — даже конфессионально смешанное богословие (языческая христология).

28. Православная Церковь, в целом, отвергает таких богословов и не признает их своими, однако терпит их по двум причинам, во-первых, ожидая, что они покаются и изменятся, во-вторых, чтобы, отвергнув их, не сотворить большего зла, то есть столкнув их вниз, в объятия ереси, не умножить число еретиков и не погубить их душ. Таеи богословы не являются носителями православного сознания и православной совести, они лишь больные органы тела Церкви. Истинными носителями православного сознания и православной совести являются народ, монашество и приходское священство.

29. Скаазал славный наш Господь: Я не принимаю славы от людей. Еретическая точка зрения противоположна мнению Спасителя мира. Еретики ждут людской славы. Они боятся людей, поэтому они хватаются за, так называемых, «выдающихся людей» в истории человечества, чтобы человеческим подпереть евангельское, и стать угодными людям мира сего. Они оправдываются, говоря: «это чтобы приобрести их души!» О, как горько они обманываются! Чем больше они льстят миру, чтобы привлечь людей в церковь, тем дальше от церкви бежит обласканный мир. Чем сильней они стараются казаться «просвещенными», «бездуховными», «современными», тем больше презирают их люди. Воистину, невозможно угодить и людям и Богу. Впрочем, всякий опытный христианин знает, что если Богу еще можно угодить истиной и правдой, то людям нельзя угодить ничем — ни истиной, ни ложью, ни правдой, ни кривдой. Ибо Бог вечен и неизменен, а мир преходящ и переменчив.