Джон Мак-Артур - Толкование книг Нового Завета Иакова

Как сострадание на словах без доброго и заботливого участия является не более чем обманом, так и вера говорящего так – лишь пустые слова. Это весьма удачная аналогия, поскольку сострадание суть одно из свидетельств истинного духовного обновления.

Рассказывают историю о некой европейской королеве, жившей много веков назад, которая оставила своего кучера зимой на морозе, а сама отправилась в театр. Пьеса растрогала королеву до слез, и она прорыдала весь спектакль кряду. Однако позже, вернувшись к карете и обнаружив на козлах замерзшего насмерть кучера, она не проронила ни слезинки! Сердце королевы тронула выдуманная трагедия, однако трагедия подлинная, к которой она сама имела непосредственное отношение и за которую была ответственна, нисколько ее не взволновала.

Поразительно, сколь многих людей трогают кинофильмы, спектакли, популярные песни и телевизионные программы, но они не выказывают и тени заботы или сострадания по отношению к своим соседям или знакомым, которые действительно нуждаются. В нашем пронизанном притворством и эгоизмом мире выдумка зачастую становится более значимой, чем реальность.

Как сильно отличалась от этого реакция верующих на бедственное положение их иерусалимских товарищей по вере после празднования Пятидесятницы! Эти новообращенные христиане спонтанно «продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого» (Деян. 2:45). Чуть позже тот же дух бескорыстия проявил себя вновь.

Иисус не однажды говорил на эту тему, используя слова и образы, которые невозможно было не понять. В истории о добром самарянине Он ясно дал понять, что верующие в Него обязаны оказывать помощь каждому нуждающемуся – будь то друг или недруг, иностранец или соотечественник, вельможа или простолюдин. И по мере сил мы должны печься о том, чтобы попавшему в беду (или просто нуждающемуся) человеку была оказана необходимая помощь в полном объеме (см. Лк. 10:30-35).

В еще более повелительных выражениях Иисус заповедует нам обязанность помогать друг другу. В частности, Он говорит, что служить, или помогать, собратьям по вере – значит служить непосредственно Ему; а не служить им – значит оставить без помощи Его Самого. В день суда на основании такого служения, или его отсутствия, овцы будут отделяться от козлов; истинно верующие будут отделены от верующих неистинно, чья вера мертва. В Царство Небесное войдут не те, кто лишь называет себя христианами, а те, кто своей жизнью, послушанием и служением Ему при жизни земной подтверждает истинность своего вероисповедания.

Нетвердая вера

Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? (2:18-20)

Третьей характеристикой мертвой веры является ее нетвердость – то есть признание ряда фактов о Боге и Его Слове без решимости повиноваться Ему.

Весьма вероятно, что местоимение кто-нибудь относится к самому Иакову, который из скромности говорит о себе в третьем лице. Он не хвалится и старается показать, что его собственная христианская жизнь может служить более ярким примером, чем чья-либо другая. В первую очередь он имеет в виду не сохранение верности в вере, а саму веру. В частности, он говорит всякому, кто противится истине о возвещаемом им истинном спасении: «Ты говоришь, что веруешь, и утверждаешь, что этого довольно, что одной твоей верой ты сможешь оправдаться пред Богом и обрести спасение. Однако истина в том, что ты не способен показать мне веру твою без дел твоих, без практического свидетельства или проявления ее, поскольку истинная вера всегда подкрепляется делами. Ты не можешь наглядно продемонстрировать твою веру, потому что тебе попросту нечем это сделать». Как было заявлено в предыдущем стихе, «вера, если не имеет дел, мертва сама по себе». Такая вера вряд ли может быть названа верой истинной, а уж тем более спасающей. Как отмечалось выше, живая вера приносит добрый плод, ибо такова ее природа и предназначение. Вера мертвая не может приносить плода.

По этой причине сам факт обращения к Господу, даже если вы хорошо запомнили место и время этого события, не является свидетельством спасения. Единственным верным свидетельством спасения может быть только жизнь, прожитая после сего замечательного события.

Иисус неоднократно предостерегал верующих от такой ложной убежденности в собственном спасении. «Что вы зовете Меня: “Господи! Господи!” – и не делаете того, что Я говорю?» – вопрошал Он, —