Джон Мак-Артур - Толкование книг Нового Завета Иакова

Истина, на которую обращает наше внимание Иаков в этом фрагменте и которой пронизано все Слово Божье, заключается в следующем: через наши поступки раскрывается наша сущность. Эта истина, безусловно, является самой глубокой и наиболее важной. Иаков не имеет в виду одни лишь верования и намерения в общем, но само основание веры спасающей. Истинное исповедание Иисуса Христа Спасителем и Господом отражается скорее в поступках человека, нежели в его словах. Исповедующий Господа, но не почитающий Христа и не исполняющий Его Слово, – лжец. Во 2-й главе Иаков дважды называет веру такого человека мертвой (2:17, 26). Тот, чья вера мертва, не способен творить по-настоящему добрые и праведные дела, а отсутствие таких дел говорит об отсутствии веры спасающей.

Новый Завет изобилует примерами такой мертвой веры. Когда Иоанн Креститель увидел «многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: “отец у нас Авраам”, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Мф. 3:7-9). «Чтобы спастись, вы не можете рассчитывать надуховное наследие своих предков, – говорит он, – каким бы великим оно не было. Если вы истинно веруете в Бога и являетесь Его детьми, то об этом должны свидетельствовать ваше покаяние и праведная жизнь». Он называет их порождениями ехидны, тем самым давая понять, что их жизнь вовсе не праведна и посему их вера мертва.

В Нагорной проповеди Иисус сказал: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16). Свет внутренний, свет души, который Господь ниспосылает Своему народу, всегда проявляется вовне в виде добрых дел. Позже Иисус, разъясняя ту же истину, заявляет, что «не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (7:21).

Уже в самом начале служения Иисусу стали встречаться неистинные верующие. «И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его. Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке» (Ин. 2:23-25). Он не вверял Себя им, поскольку они были не Его. Их вера ограничивалась признанием определенных истин об Иисусе, но они не веровали в Него как в Спасителя и не подчинялись Ему как Господу.

Один из влиятельных фарисеев по имени Никодим «пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты – Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:2-3). Никодим верил, что Иисус был пророком Божьим, что слова Его были истинны и что Он творил чудеса божественным могуществом; возможно даже, он верил, что Иисус был Мессией. Но опять, и Господь недвусмысленно дает это понять, что, несмотря на искренность, одного лишь признания истин о Нем недостаточно для духовного возрождения.

Позже Иисус прямо заявляет: «если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших… многие уверовали в Него» (Ин. 8:24, 30). Опять-таки вероисповедание не было спасающим, что побудило Его сказать «к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (ст. 31-32). Истинный ученик Христа исполняет Его Слово. Продолжительное нарушение Божьих заповедей является свидетельством ложного ученичества и мертвой веры (ср. Ин. 14:21, 23; 15:16).

Иисус неоднократно обращает внимание Своих слушателей на евангельскую истину о том, что одно лишь осознание божественной истины не спасает человека. «Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? – риторически вопрошает Он. – Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их» (Мф. 7:16-20). Используя схожую метафору, Он говорит:

Притчу о сеятеле Он заключил такими словами: «Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать» (Мф. 13:23).

Через автора Послания к евреям Бог заповедует верующим: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14). Если через исповедание веры не происходит освящения, то такая вера мертва. Истинно верующие не только являются творениями Божьими, говорит Павел, но они «созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10, курсив мой. – Дж. М-А.).

О той же самой истине свидетельствует Иоанн:

Как это уже было много раз на протяжении ее истории, современная церковь отчаянно нуждается в осознании того, что простого принятия евангельских фактов в качестве истинных недостаточно для спасения. Мы должны ясно и преднамеренно бороться с заблуждением, будто знание и приятие истины о Христе Иисусе равнозначно наличию спасающей веры в Него. В ряде церковных кругов даже бытует мнение, что одно лишь не отрицание Бога равносильно вере в Него.